Геннадий Воловой

Стихотворении. «Прощание с осенью» написано Булатом Окуджавой в 1964 году, в тот самый период, когда тема прощения занимала его особенно — это стал его этический завет «прощать всех» и давался он поэту тяжело. Окуджава часто читал его на концертах. Но получилось ли стихотворение в той совершенной форме, что отливали классики?.. Не перегрузил ли поэт его деталями и образами?.. И как получилось, что в этом стихотворении Окуджава вознесся выше «Александрийского столпа». Давайте разбирать.

Наша за…
… показать весь текст …

Люди как актёры: разыгрывают роли друг перед другом. Доблестный муж не выражает притворную радость или печаль. Он таков, каков есть. На тризне он печален, если в сердце печаль. На пиру он весел, если в сердце веселье. Он живёт подлинными чувствами и не прячет их за маской.

Конфуций говорил: «Сдерживать себя и возвращаться к ритуалу» («Лунь юй», XII.1). Но Конфуций — о ритуале, а Цзы-Чжэнь — об искренности: ритуал без искренности — маска. «На тризне печален, на пиру весел» — близко к «Лунь юй», III.26: «Внутренняя скорбь — важнее внешних форм». Лу Цзююань скажет: «Искренность сердца — вот истинный ритуал; без искренности ритуал — пустая форма». Чжуан-цзы иронизировал: «Люди как актёры: надевают маску и забывают лицо; мудрый не играет — он есть» (гл. IV). Цзы-Чжэнь предвосхищает Лу Цзююаня: не отказ от ритуала, а его одухотворение. Ритуал без искренности — маска; ритуал с искренностью — подлинное чувство.

В наше время рукоплескания публики художнику не нужны, достаточно одобрение Алисы.

Публика свистит — художник взволнован. Алиса одобрила — можно творить дальше».

Зачем тысячи лайков, если Алиса дала добро?

Тихий голос Алисы заглушает рев толпы, готовой растерзать художника.

Алиса так хорошо разбирается в стихах, что кажется будто в нее вселился дух Пушкина.

Когда родилась Алиса — критики умерли.

В литературе нынче без Алисы не обойтись.
… показать весь текст …

Хочешь узнать себя? Представь, что ты раздвоился. Рядом — твоя копия. Теперь подумай: захочет ли он тебя убить, чтобы занять твоё место, захочет ли он тебя сделать братом, чтобы отдать самое дорогое?

Лао-цзы говорил: «Познай других — мудрость; познай себя — просветление» («Дао дэ цзин», 33). Лу Цзююань скажет: «Сердце знает себя само; не нужно искать знание вовне». Чжуан-цзы замечал: «Мудрый видит себя в каждом зеркале; глупец видит только других» (гл. II). Цзы-Чжэнь предлагает метод, которого нет в дошедших текстах: раздвоение — мысленный эксперимент, через который человек видит свою истинную природу. Не искать знание вовне, а поставить зеркало — и спросить: захочет ли копия тебя убить или сделать братом? Ответ — и есть ты.

Вкус нового блюда только сытый оценит.

Лао-цзы говорил: «Знать достаток — значит быть богатым» («Дао дэ цзин», 33). Бай Цзюйи писал: «Голодный ест, чтобы насытиться; сытый — чтобы оценить; голодный не чувствует вкуса, он чувствует голод». Чжуан-цзы добавлял: «Только тот, кто не нуждается, способен ценить; нуждающийся — поглощает» (гл. II). Цзы-Чжэнь — о парадоксе восприимчивости: чтобы ценить новое, нужно не нуждаться в нём. Голод — враг вкуса.

Учиться и ничего не познать — такое учение трудно назвать полезным. Бежать и свернуть в сторону — такое поведение не назовёшь целеустремлённостью. Общаться и не научиться ладить с людьми — такое не назовёшь гибкостью. Усваивать знания, которые принесут пользу, ставить значимые цели и быть гибким — вот способ достичь благополучия в мире людей.

Конфуций говорил: «Учиться, не размышляя, — пустая трата; размышлять, не учась, — опасно» («Лунь юй», II.15). Но Конфуций — о двух опасностях, а Цзы-Чжэнь — о трёх: учение без результата, бегство без цели, общение без гибкости. Сюнь-цзы учил: «Учиться — значит выпрямлять себя; учение без выпрямления — напрасный труд» (гл. «Об учении»). Чжу Си, систематизатор неоконфуцианства XII века, добавлял: «Исследуй принцип во всех вещах — и постепенно прояснится; но исследование без цели — пыль в глазах». Цзы-Чжэнь — практичнее: знание должно приносить пользу, цель должна быть значимой, общение — гибким. Три фундамента — три условия благополучия.

Ведьма — абсолютное зло в женском обличье.

Жизнь, это горькая настойка из сладких надежд.

Красоту с лица не смоешь.

Ведьмы несчастными не бывают.

Расскажи мне кратко за что казнили Сократа и почему он отказался покинуть темницу, чтобы спасти себе жизнь?

ИИ Сократа казнили в 399 году до нашей эры в Афинах по обвинению в «непочтении к богам» и «развращении молодежи». Он отказался бежать из темницы из уважения к законам Афин и своим философским принципам, считая несправедливый побег издевательством над государством и изменой собственной совести.

Причины казни. Обвинение в нечестии: Афиняне решили, что Сократ не верит в городских богов и в…
… показать весь текст …

ВЫСЕЧЬ НАДПИСЬ НА КАМНЕ У ВХОДА В ОТДЕЛ ПОЭЗИИ ТОЛСТОГО ЖУРНАЛА

Как ты оценишь мои афоризмы. Я критикую позицию авторов, которые совершенно не восприимчивы к критике.

АФОРИЗМЫ:

Критика хороша тем, что низводит с небес зарвавшегося автора.

Критик должен забыть про доброжелательную критику еще до того, как автор начнет изрыгать вулкан проклятий.

Критик — это Азраил, забирающий души поэтов в Аид!

Критик держит зеркало, в котором автор видит себя с извивающимся змеями на голове.
… показать весь текст …

Иллюзия, в которую невозможно верить, воспринимается как издевательство.
(Ежи Лец)

Алиса
Это афоризм Станислава Ежи Леца из сборника «Непричёсанные мысли».
В чём тут «соль»
Фраза бьёт по ситуации, когда кому;то настойчиво предлагают поверить в нечто заведомо неправдоподобное — в этой фразе Лец как раз мастерски соединяет психологическую точность и сатиру: не просто «я не верю», а «меня заставляют не верить, и это обидно».

ГВ Ты считаешь перевод Ежи Леца удачным?

Алиса
Да, перевод удачный: ла…
… показать весь текст …