Иоанн Златоуст

Печально одно только — грех, все же остальное — пыль и дым.

Кто становится другом, получая благодеяния, тот, если они не будут непрерывны, сделается врагом.

Если мы будем вносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих. Когда кто-то молится против врагов или людей, причинивших ему какое-нибудь зло, то это слова не человека, а диавола. Молиться Богу о вреде для врагов — значит оскорблять Бога. Господь хочет, чтобы мы были кроткими к виновным, не злопамятны к согрешающим против нас, прощением их приобретали прощение себе. Будем не только Богу говорить:"Не помяни согрешений наших", но и самому себе пусть каждый говорит:"Да не помянем согрешений братий наших против нас"

Великое дело: попирать ногами скорби и становиться выше удовольствий, не превозноситься последними и не изнуряться первыми.

Нет ничего злее диавола. Так он повсюду обременяет и развлекает своих слуг бесполезными трудами, и не только не допускает получить награду, но умеет ещё сделать их достойными наказания.

Достоинство человека не в его происхождении. Бог не создал рабства, но одарил человека свободой.

Если нам повелено любить врагов, а мы ненавидим и любящих нас, то какому подвергнемся наказанию?

Ст. 18−19 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их

Не так дым и смрадное испарение ест глаза, как общение со злыми уязвляет душу. Как имеющий проказу заражает чистого, так обращение со злыми портит и развращает добрых людей.

Но как, скажешь, живя в мире, среди беспокойства, могу я спастись? Что ты говоришь, человек? Хочешь, я кратко укажу тебе, что не место спасает, а образ жизни и произволение? Адам в раю, как бы в пристани, потерпел крушение, а Лот, живя среди содомлян, как бы в море, спасся. Иов заслужил оправдание, будучи на гноище, а Саул, пребывая в чертогах, лишился и здешнего царства, и будущего.