У кого много пороков, у того много и повелителей.

Там… где грехи сливаются с пороками… рождается страсть.

Нет, ничего не поменялось с тех времен,
Когда впервые кто-то возжелал СЛАВЫ и власти,
Тысячилетия в народах разгорались страсти,
Соблазн скипетр иметь, во все века силен!

Нет, ничего не поменялось с тех времен,
Когда предательство роднилось группой крови,
И Каин не испил до дна за путь греховный,
Но, все ж свежа тропа, душу ведущая в Армагедон…

Нет, ничего не поменялось с тех времен,
Как горб амбиций вырос достигая неба,
Тщеславием они питались вместо хлеба…
Как тот же Цезарь, Гитлер, Чингисхан, Наполеон…
… показать весь текст …

Обезу’мевший нынешний век
Вздыбил землю и небо страстями.
У Адама одна капля грех,
У потомков — вода в океане…

Я как-то спросил у него: «Какая страсть самая опасная и какой грех самый губительный?». Он ответил: «Трусость и боязливость. Такой человек живет всегда двойственной, ложной жизнью, он не может довести доброго дела до конца, всегда хитрит и как бы лавирует между людьми. У боязливого кривая душа; если он не поборет в себе эту страсть, то неожиданно для себя под действием страха может стать отступником и предателем».

Когда я спросил: «А как преодолеть эту страсть?», он ответил: «Преодолевай ее в малом, не надейся на людей, в том числе на себя, а уповай на Бога. Страх перед Богом уничтожает другой страх». Затем сказал: «Молись Божией Матери. Она — наша Взбранная Воевода».

Страсть в своей основе почти всегда имеет какую-либо естественную потребность тела или души человека. Но эта потребность становится страстью лишь тогда, когда она с помощью демонов переходит указанные Богом границы (гипертрофируется), когда становится неудержимой и заставляет человека ради ее удовлетворения нарушать Божественные заповеди.

Хорошо понимая эту закономерность, демоны стараются заставить человека грешить не через неприятные для него действия, но, напротив, через удовольствия, через возбуждение в нем аномально-сильных физиологических или душевных потребностей, удовлетворение которых приносит ему наслаждение.

Изучение возможностей падших духов показало, что они могут гипертрофировать, т. е. чрезвычайно увеличивать как естественные, физиологические потребности организма (инстинкты голода, сна, размножения и др.), так и потребности душевные.