Эрих фон Дэникен выдвигает структурированную альтернативную историю Великой пирамиды Гизы, в которой Енох, внеземные учителя и допотопная цивилизация занимают центральное место. Он начинает с подчёркивания инженерной сложности монумента, ссылаясь на примерно 2,5 миллиона каменных блоков, точно подогнанных друг к другу, и сеть видимых и скрытых камер. По его мнению, сочетание огромного масштаба и внутренней архитектуры слишком сложно для того, чтобы один фараон, такой как Хеопс, мог задумать его без посторонней помощи, даже если современная технология могла бы воспроизвести его с огромными затратами.
Вместо утверждения, что инопланетяне физически построили структуру, фон Дэникен проводит различие между планированием и трудом. Он настаивает на том, что люди выполняли «грязную работу» по резке и укладке камня, в то время как проектирование и планирование исходили от внеземных разумов. Эта схема позволяет ему приписывать проект Великой пирамиды нечеловеческим учителям, сохраняя при этом участие человека в её строительстве.
Затем он оспаривает общепринятую атрибуцию пирамиды Хуфу, или Хеопсу. Ссылаясь на Геродота, греческого историка, писавшего около 450 года до нашей эры, фон Дэникен отмечает, что Геродот тщательно различал то, что видел своими глазами, и то, что ему рассказывали. Имя Хуфу появляется только в последней категории, сообщённое как-то, что кто-то сказал ему о тиране, построившем Великую пирамиду. Фон Дэникен противопоставляет этот рассказ более поздним историкам, таким как Диодор Сицилийский, который отверг атрибуцию Хеопсу и вместо этого назвал строителем фараона по имени Саурит.
С этого момента его аргумент связывает Саурита с более широкими религиозными и эзотерическими традициями. Фон Дэникен отождествляет Саурита с Енохом, седьмым патриархом до Великого потопа в еврейской традиции, который, как говорят, исчез в огненной колеснице. Он добавляет цитаты из средневековых арабских писателей, включая Аль-Масуди и Ибрагима ибн аль-Макризи, которые также связывают Великую пирамиду с допотопной фигурой. Принятие Еноха как строителя, утверждает он, подразумевает, что Енох обладал знаниями о строительстве и технологиях, выходящими за пределы того, что можно было бы предсказать при постепенной технологической эволюции человека, и он приписывает эти продвинутые знания внеземному обучению.
Астрономическое выравнивание формирует вторую часть его аргументации. Опираясь на работу исследователя Роберта Бьювэла, фон Дэникен поддерживает теорию корреляции Ориона, которая предполагает, что три главные пирамиды в Гизе спланированы так, чтобы отражать три звезды пояса Ориона. Он также идентифицирует бога Осириса с Орионом и Исиду со звездой Сириус, расширяя символическую связь между памятниками и конкретными областями неба. Согласно его описанию, узкие шахты внутри Великой пирамиды указывают в определённые даты, например, около 21 марта, на Орион и Сириус. Для фон Дэникена это выравнивание отражает продуманный астрономический замысел и укрепляет его утверждение о том, что «боги», связанные с этими звёздами, были на самом деле внеземными учителями.
Основываясь на этих элементах, фон Дэникен утверждает, что Великая пирамида не является гробницей. Он подчёркивает, что никакой определённой гробницы Хеопса внутри не найдено, и вместо этого характеризует структуру как наследие для человечества. Он описывает её как сокровище и капсулу времени, созданную до Великого потопа для блага людей, живущих после него. В рамках этой интерпретации Великая пирамида становится допотопной капсулой времени и потенциальной библиотекой, а не царским захоронением.
Енох снова занимает центральное место в этой интерпретации. Фон Дэникен ссылается на Книгу Еноха, которая утверждает, что Енох написал около 300 книг. В повествовании, которое он пересказывает, Енох выучил язык внеземных существ, путешествовал на их космических кораблях и получил от них наставления в различных науках. Перед тем как покинуть Землю, Енох, как говорят, вернулся, чтобы попрощаться со своей семьёй, включая сына Мафусаила, и доверил эти сотни книг Мафусаилу с указанием сохранить их для поколений после Великого потопа. Эта история лежит в основе предположения фон Дэникена о том, что текстовые записи допотопных знаний когда-то существовали в значительном объёме.
Он подкрепляет это утверждение конкретной исторической ссылкой на Ибрагима аль-Макризи, которого он цитирует как утверждающего, что внутри и под пирамидой скрыты тысячи книг, написанных Енохом для будущего человечества. Согласно фон Дэникену, такие сообщения согласуются с его более широким предположением о том, что Великая пирамида содержит библиотеку, автором которой является Енох, — фактически запечатанный архив допотопных знаний, созданный под внеземным руководством.
Современные технологии, по его словам, начинают взаимодействовать с этим древним проектом. Он отмечает, что современные методы сканирования и визуализации выявили дополнительные комнаты внутри и под Великой пирамидой. Однако доступ остаётся ограниченным, поскольку соединительные шахты чрезвычайно узки — около 14 сантиметров в поперечнике, что не позволяет проникнуть человеку и требует специализированных роботизированных или дистанционных инструментов. Это ограничение, утверждает он, объясняет, почему любая гипотетическая библиотека или книги, приписываемые Еноху, ещё не достигнуты, несмотря на их возможную локализацию.
Фон Дэникен заключает, повторяя, что учителя прошлого, почитаемые как боги в древних традициях, были в его понимании внеземными существами. Он надеется, что продолжающееся исследование Великой пирамиды обнаружит обширную библиотеку писаний Еноха, выполняя сообщённое указание Мафусаилу построить здание, чтобы спрятать все эти книги. В этом синтезе Енох, внеземные учителя, Великий потоп и астрономический дизайн пирамид взаимосвязаны, а Великая пирамида функционирует как допотопная капсула времени, предназначенная для передачи передовых знаний будущему человечеству.
Енох, внеземные учителя и Великая пирамида: капсула времени до Потопа
earth-chronicles.ru/
