Летнее_Утро

Есть на свете люди, у которых проблемы — нам бы такие. И дела у них всегда хорошо. И настроение отличное. И дети — всем на зависть: и умные, и талантливые, и заботливые.
Жаль, никак познакомиться поближе с ними не получается. У знакомых как-то все сразу портиться начинает — дела, настроение, дети…

На вопрос «Как дела?» на бегу привычно бросаю: «отлично».
Потом теряюсь — на самом деле, дела нормально, но не успела ответить точно. И что же делать, ну не бежать же вслед с подробностями? Ох, неловко-то как получилось…

Как странно читать (и довольно часто) «если мужчина не ценит женщину, найдется тот, кто будет ценить», или что-то в этом роде.
Нет, я конечно и сама так думала, пока не поняла — если любишь — не найдется. Выбрав один раз, сказав «да» на всю жизнь, не будешь искать лучше. Ну, если, конечно, сам не уйдет. Но и тогда…
А так… ну противно ведь.

…В этой пророческой книге (Апокалипсис) говорится о том, что во времена пришествия Антихриста Бог явит двух пророков, которые в то страшное для христиан время будут проповедовать истинную веру и многих неверных обратят ко Христу перед лицом грядущего на вселенную Суда Божия. Они многим откроют глаза на гениального руководителя единого мирового государства (президента или царя), которого иудеи, а с ними и протестанты с католиками примут за Мессию — Христа, индуисты — за Майтрейю Будду, а мусульмане — за долгожданного Махди. Но именно об этом-то гении всех веков и народов пророки Божии скажут твердо и однозначно: «Это — Антихрист!»

Вероятно, другие думают иначе, но мне, глупому, кажется, что монашествующим спастись легче, потому что самый образ монашеской жизни отнимает у демонов массу возможностей приторочить, привязать, пришить, пришвартовать и приковать нас к земле и ко всем временным земным наслаждениям множеством духовных цепей, канатов, веревок, бечевок, лесочек, проволочек и ниточек.

Как же сложно бывает найти правильный выход, когда и права и неправа одновременно.

…Освобождение от страстей подобно по своей болезненности и трудности распятию, а потому св. Отцы называли этот подвиг души сораспятием Христу. О нем и ап. Павел пишет галатам: «Те, которые Христовы, — распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5,24), а в послании к римлянам как бы продолжает: «Ветхий наш человек (должен быть) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (а значит и диаволу)» (Рим. 6,6). «Телом греховным» апостол здесь называет страстные привязанности, наши страсти, которые становятся неотъемлемой частью человека, т. е. как бы самим человеком или иначе «ветхим человеком», который должен умереть болезненной смертью на кресте, чтобы, сораспявшись со Христом, соцарствовать с Ним в Его вечном Царстве Любви и Правды.

Песня летит, как птица вдаль,
Ведь где-то там, в тиши лесной,
Стоит у речки синей дом родной,
Где ждет меня любимая и верная.
Где тихий мой причал,
И вечером в саду из дома
Слышатся лишь звуки полонеза…

Сон в ночи несет, несет к далеким берегам
Моей любви. А там, все так задумчиво и тихо,
Только волны, только свет и облака,
И мы с тобой в руке рука…

Там, на холме — высокий храм,
… показать весь текст …

… «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6,24). В переводе с арамейского «маммона» означает богатство, а кроме того, все плотские и душевные наслаждения, которые с его помощью приобретаются.

Страсть в своей основе почти всегда имеет какую-либо естественную потребность тела или души человека. Но эта потребность становится страстью лишь тогда, когда она с помощью демонов переходит указанные Богом границы (гипертрофируется), когда становится неудержимой и заставляет человека ради ее удовлетворения нарушать Божественные заповеди.

Хорошо понимая эту закономерность, демоны стараются заставить человека грешить не через неприятные для него действия, но, напротив, через удовольствия, через возбуждение в нем аномально-сильных физиологических или душевных потребностей, удовлетворение которых приносит ему наслаждение.

Изучение возможностей падших духов показало, что они могут гипертрофировать, т. е. чрезвычайно увеличивать как естественные, физиологические потребности организма (инстинкты голода, сна, размножения и др.), так и потребности душевные.