Владимир Кириченко

Рассудишь по справедливости, и дело становится ясным. Рассудишь по симпатии, и потом сам не разберёшь, что там было на самом деле.

«Куда ты ведешь меня?» —
«Никуда не веду».
«Куда ты ведешь меня?» —
«Здесь вряд ли возможно прийти куда-то».
Пойдем на площадку под звезды,
общаться с Богом.
Я ведаю, что творю:
Я люблю тебя с мощью тротила, дробящего толщу базальта.

В самом сердце Москвы для тебя мое петербургское сердце.
Я везу к тебе весь невский дождь,
Но не небу отдать,
а губам:
в бесконечный циклон поцелуев.
… показать весь текст …

Мы в голове ведём неравный бой —
Последствия порой необратимы.
Когда поладить сможешь сам с собой,
Тебе по силам ладить и с другими.

Буддийское священное писание начало проникать из Индии в в Юго-Восточную Азию в начале I в. н.э. Но суть буддизма принес в Китай Бодхидхарма в 520г. н.э. Об этом сохранилось предание.

Бодхидхарму ожидали. Император Китая By выехал навстречу приветствовать его. Он был взволнован. О необыкновенности Бодхидхармы было много слухов. Он был просветленным Мастером и император хотел радушно принять его в своей империи. Его придворные тоже были взволнованы. Как вести себя с ним? Им еще не приходилось в…
… показать весь текст …

Китайский Мастер дзен Хякудзё даже в восемьдесят лет работал вместе с учениками, ухаживая за садом. Он расчищал дорожки, подрезал деревья и вскапывал землю. Ученикам было жалко видеть своего старого учителя за тяжелой работой. Зная, что он не послушает их совета оставить ее, они решили спрятать его инструменты.

В этот день учитель не стал есть. На другой день он снова не ел. И на третий день он продолжал голодать. «Он, верно, рассердился на то, что мы спрятали инструменты, —догадались ученики. — Положим-ка мы их лучше обратно».

В тот день Мастер работал и ел, как и прежде. Вечером, наставляя учеников, он сказал:
 — Нет работы, нет еды!

Лао-цзы учил: «Хочешь быть твердым, сохраняй твердость с помощью мягкости; хочешь быть сильным, береги силу с помощью слабости. Кто собирает мягкое, станет твердым. Кто собирает слабое, станет сильным. Наблюдай за тем, что собирается, чтобы узнать, что придет: счастье или беда.

Мягкое и слабое — спутники жизни. Твердое и сильное — спутники смерти».

Лин-чи говорил перед собравшимися о том, что каждый человек должен проявить свою внутреннюю природу. Из зала послышался вопрос:
 — Но как это сделать, если я не знаю, кто я?

Лин-чи перестал говорить. Все насторожились. Какой он даст ответ? Но он не дал ответа. Он спустился со своего кресла и стал пробираться к тому человеку, который задал вопрос. Все внимательно наблюдали. Люди даже перестали дышать. Что он собирается делать? Ведь он мог бы ответить из своего кресла! В его действиях не было нео…
… показать весь текст …

Лин-чи принес послание Бодхидхармы из Китая в Японию и преобразил мировоззрение всей страны, показав совершенно новый духовный мир.

Он отрицал пользу сидячей медитации, считая ее подготовительным этапом к медитации постоянной, ежеминутной. Он считал, что человек, живя с полным осознанием окружающей обстановки и не отделяя себя от нее, при полном сосредоточении на выполняемом им деле, неизбежно проявляет, по мере очищения, свою истинную божественную природу.
Лин-чи говорил, что стремление к просветлению точно также скрывает от нас нашу истинную природу, как и мирские стремления и привязанности.
Ученик обратился к Лин-чи:
 — Я только что пришел в ваш монастырь. Пожалуйста, учите меня!
 — А ты уже поел рисовой каши? — спросил Мастер.
 — Да, поел, — ответил тот.
 — Так пойди вымой получше миску, — сказал Лин-чи.

В этом момент монах осознал дзен.

Когда ты делаешь что-то очень важное, выбери свободный момент и займись совершенно не относящимися к делу и незначительными вещами. Это даст свободу. Важные дела делают нас зависимыми от действий. Не относящиеся к делу поступки превращают жизнь в игру.

Всё, что делается с любовью, с праведной чистотой и с миром в душе, — это хорошее действие. Всё, что делается с пятном желания и с беспокойством, наполняющим ум, классифицируется как плохое действие.