Владимир Кириченко

Мастер любил рассказывать историю о своем первенце:
Как-то он вошел в детскую и увидел, что его жена склонилась над кроваткой с младенцем. Он молча наблюдал за тем, как нежно смотрела она на спящего малютку. На ее лице он читал изумление, неверие, радость и восхищение. Растроганный до слез, Мастер на цыпочках подошел к ней, обнял ее за талию и прошептал:
— Мне понятны твои чувства, любимая.
Вздрогнув от неожиданности, жена выпалила:
— Да. Никак не могу понять, как можно сделать такую чудную кроватку всего лишь за двадцать баксов!

Мастер рассказал историю о владельце отеля, который горько сетовал, что новая автомагистраль мешает его бизнесу.
— Послушай, — сказал ему друг, — что-то я тебя не пойму. Каждый день перед гостиницей я вижу объявление «МЕСТ НЕТ».
— Не обращай внимания. Перед тем как здесь построили трассу, я ежедневно отказывал тридцати-сорока посетителям. Теперь же я отказываю не более двадцати пяти.
Мастер добавил:
— Когда ты настроился на плохой бизнес, то даже несуществующие клиенты становятся реальными.

Если видишь человека насквозь — знаешь, кто за ним стоит.

*
Какое бы ни было у тебя здоровье, его всё равно хватит до конца твоей жизни.
*
Интересный факт: девушки сначала ждут принца, а потом возмущаются, что он лежит на диване и не вкалывает, как простолюдин.
*
Есть женщины, которые одеты хорошо. А есть женщины, которые хорошо, что одеты.

— Религиозная вера, — говорил Мастер, — это не утверждение Действительности, а намек, подсказка к некой тайне, находящейся за пределами человеческого понимания. Вкратце, религиозная вера — это палец, указывающий на Луну.
Некоторые верующие никогда не продвигаются дальше изучения пальца.
Другие занимаются тем, что сосут его.
Третьи используют этот палец для того, чтобы выдавить себе глаза. Это слепые приверженцы религии.
И совсем немногие способны абстрагироваться от пальца и увидеть то, на что он указывает, — эти выходят за пределы веры и приобретают славу богохульников.

Когда разговор зашел о современном прогрессе, Мастер рассказал о двух посетителях из развивающейся страны.
Он спросил об уровне благосостояния их народа. Один из гостей обиделся:
— Господи, мы же цивилизованный народ: у нас даже есть два оружейных завода!

В монастыре не было часов. Когда один бизнесмен пожаловался Мастеру на отсутствие пунктуальности, тот сказал:
— Мы проявляем космическую, а не деловую пунктуальность.
Бизнесмен ничего не понял, поэтому Мастеру пришлось добавить:
— Все зависит от личной точки зрения. Какое значение имеет для леса падение листа с дерева? А что за дело Вселенной до нарушения твоего делового распорядка?

— Существует ли самоотверженная любовь?
Вместо ответа Мастер рассказал следующее:
Мистер Делайдобро с волнением ожидал, пока ангелы в раю разбирались в его бумагах. Наконец Ангел-писарь поднял голову, посмотрел на него и воскликнул:
— Просто невероятно! Неслыханно! За всю жизнь ты не совершил ни одного, даже маленького промаха… ну совсем никакого, ни единого малюсенького грешка за целую жизнь! Сплошь благотворительные поступки! К какой же категории отнести тебя в раю? Ангелов? Но ты — не анге…
… показать весь текст …

Мастер учил в основном притчами и рассказами. Кто-то спросил ученика, у кого он их заимствует.
— У Бога, — ответил тот. — Когда Бог делает тебя целителем, Он посылает тебе пациентов; когда Он делает тебя учителем, Он посылает тебе учеников; когда Бог считает, что твое предназначение — быть Мастером, Он посылает тебе притчи.

Мастер говорил, что абсурдно называть себя индийцем, китайцем, африканцем, американцем, индуистом, христианином или мусульманином: это всего лишь ярлыки.
Ученику, который заявлял, что он прежде всего иудей, а потом все остальное, Мастер мягко сказал:
— Это не твоя сущность, это обусловленность у тебя иудейская.
— А что есть моя сущность?
— Пустота.
— Ты хочешь сказать, что я — вакуум, пустое место? — недоверчиво переспросил ученик.
— Ты — то, на что нельзя наклеить ярлык.