Владимир Кириченко

Я знаю: истинно и обратное тому, что я говорю, но все же то, что я говорю сейчас, более истинно.

Настоятель храма в небольшом городке славился своей благочестивой и упорядоченной жизнью. Он досконально исполнял свои обязанности, жил размеренно, спокойно и тихо. Регулярно совершал богослужения и дважды в неделю по два часа просиживал на своём постоянном месте в клубе местного благотворительного общества.
Однажды он там не появился. Не было его и дома. Встревоженные прихожане объявили поиск, но результатов не было.
Прошёл месяц. Вечером, в клубе, как всегда, на своём месте сидел настоятель и…
… показать весь текст …

***
Я не могу называть цивилизацией варварский комфорт и кричащее
изобилие Европы. Людей, несвободных духом и не умеющих привести окружение к благородной гармонии, нельзя назвать цивилизованными.
***
Современное искусство под влиянием Европы стало бесполезным
придатком жизни или ничтожным ее лакеем; хотя должно быть ее главным
управляющим и незаменимым распорядителем.

Один человек пришёл в парикмахерскую. Во время стрижки и бритья заговорили с парикмахером о Боге.
Парикмахер сказал:
— Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.
— Почему? — спросил клиент.
— Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.
Клиент задумался. Когда парикмахер закончил работу, клиент щедро расплатился. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека. Тогда клиент вернулся в парикмахерскую, пригласил парикмахера к окну и, показывая пальцем на бродягу, сказал:
— Парикмахеров не существует! — вежливо приподнял шляпу и вышел.

Человечество использовало два мощных вида оружия для уничтожения своих сил и своей радости: неверное удовольствие и неверное воздержание.

Нет ничего малого в глазах Бога; пусть же и в твоих глазах не
будет ничего малого. В формирование раковины Он вкладывает столько же усилий и божественной энергии, как и в создание империи. Куда достойнее быть хорошим сапожником, чем богатым и несведущим королем.

***
Средневековые аскеты ненавидели женщин и полагали, что Бог создал
их для искушения монахов. Неплохо бы иметь более высокое мнение и о Боге, и о женщине.
***
Если женщина соблазнила тебя, кто виноват в этом — она или ты? Не
будь глупцом и не обманывай себя.

Попробуй прикоснуться к тайне —
Тогда поведать сможешь мне —
Какой талантливый дизайнер
Развесил звёзды в вышине.

В пространстве кАнули бесследно
Иллюзий прошлых миражи…
Ну кто, скажи, на центр Неба
Луну, как блюдце положил?

Привычной окружив дремотой,
Ночь постучит в твоё окно,
И вечный архитектор снов
Опять возьмётся за работу…

Когда ты заметишь в себе презрение к ближнему, взгляни в
собственное сердце и рассмейся над своей глупостью.

У ал-Амаша был сосед, который всё время показывал ему на свой дом и говорил: «Ах, если бы ты вошёл и отведал хлеба-соли», — но ал-Амаш отказывался.
Но однажды ал-Амаш, будучи голодным, согласился. Сосед сказал ему:
— Пойдём со мной. Он вошёл в дом, и хозяин поставил перед ним хлеб-соль.
Тут появился нищий, и хозяин дома сказал ему:
— Ничего не дам. Твоя беда в тебе.
Нищий снова попросил, и он повторил:
— Твоя беда в тебе. Когда тот попросил в третий раз, он закричал:
— Уходи, не то, клянусь, я прогоню тебя палкой.
А ал-Амаш подозвал нищего и сказал:
— Уходи, иначе горе тебе. Я не видел никого, кто точнее, чем он, выполнял бы свои клятвы: с давних пор он приглашает меня на хлеб-соль, и, клянусь, он ничего к ним не добавил.