Суетен и слеп человек в земных своих дерзаниях. Вглядываясь в зеркало искусства — будь то древние сказания или мимолетные тени на кинематографическом полотне, — мы с горечью обнаруживаем одну и ту же неизменную слабость духа. Большинство смертных, коих Провидение наделило искрой божественного разума, заковывают себя в кандалы ничтожных страстей. Они зациклены на злате, алчут земной власти, ищут суетной славы и рукоплесканий толпы. Даже любовь — это чистейшее из чувств — в руках эгоиста превращается в яд, в слепое желание обладать чужой душой ради утишения собственного одиночества. Вот те иллюзорные блага, ради которых мелкий духом обыватель готов переступить через вечность и вверить свою судьбу Отцу Лжи.
Подобное падение глубоко укоренено в нашей культуре. Вспомним незабвенный миф о докторе Фаусте. Обыватель привык судить поверхностно, полагая, будто старый ученый отдал душу лишь ради возвращения мимолетной молодости и утех плоти. О нет, трагедия Фауста была неизмеримо выше! Проведя жизнь над фолиантами, познав философию, юриспруденцию и медицину, он уперся в холодную стену человеческой ограниченности. Его бунт был бунтом против незнания; он алкал абсолютной истины, желал постичь тайны мироздания и узреть «вселенной внутреннюю связь». Страшно то, что даже этот титан духа, столкнувшись с искусителем Мефистофелем, в конце концов опустился до банальной погони за утерянной юностью и плотскими восторгами. Мефистофель побеждает тогда, когда заставляет великое служить мелкому.
Та же драма ослепления повторяется из века в век в иных декорациях. В картине «Адвокат дьявола» молодой и блестящий юрист Кевин Ломакс, ведомый современным Мефистофелем — Джоном Милтоном, продает свою душу не за золото, но за упоение собственной непобедимостью и тщеславием. Тщеславие, этот излюбленный грех лукавого, ослепляет Ломакса, заставляя его приносить в жертву близких ради блеска судебных побед.
А в мрачной притче Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» мы видим, как юноша отдает чистоту своего сердца за вечную земную красоту. Он совершает сделку ради того, чтобы бремя его грехов и старения нес холст, пока сам он вкушает радости порока. Во всех этих историях сквозит одна печальная истина: человек думает лишь о сохранности собственной шкурки, о сиюминутном комфорте своего земного «Я». Это роднит его с первобытным, неразвитым существом, ведомым лишь инстинктом самосохранения и сытости.
Однако истинное величие человека познается в отказе от легких путей. Незаурядная, подлинно сильная личность никогда не пойдет на поклон к темным силам и не примет даров из рук Лжеца. Такой человек сознает, что любая внешняя помощь, полученная в обход собственных трудов и страданий, лишает его подлинной субъектности и превращает в марионетку. Сильный дух уповает лишь на собственные силы. Он готов терпеть нужду, переносить удары судьбы и принимать несовершенство мира, но оставаться полновластным хозяином своей судьбы. Ибо в кузнице собственных усилий, через преодоление и внутренний свет, выковывается то единственное, что дьявол купить не в силах — свободная и бессмертная человеческая душа.
О ничтожности земных устремлений и величии непреклонной души
© Джахангир Абдуллаев 76
