Размышления и максимы

Характер содержит в себе всё, что отличает наш ум и сердце. Талантливость означает всего лишь гармонию некоторых качеств, а вообще говоря, в одном и том же характере уживаются самые вопиющие противоречия, из которых он и соткан.

Человека называют бесхарактерным, если душа его слаба, легкомысленна, непостоянна, но даже эти недостатки всё равно образуют характер, и это никем не оспаривается.

Неровность характера отражается на уме; в зависимости от расположения духа человек проницателен, или до…
… показать весь текст …

…хорошие книги — своего рода экстракт из содержимого лучших умов, итоги всего ими познанного, плоды их долгих размышлений.

Постигнутое в течение целой жизни читатель узнаёт за несколько часов. Немалое благодеяние, что и говорить!

Ничто так не благоприятствует суждению и проницательности, как широта ума. На мой взгляд, она не что иное, как великолепная способность органов мысли усваивать много идей одновременно, не путая их друг с другом.

Широкий ум рассматривает разные существа в их взаимных отношениях; с одного взгляда охватывает предмет со всеми его ответвлениями; возводит последние к общему источнику и центру, а потом изучает с единой точки зрения. Он, наконец, проливает свет на многие важнейшие вопросы и пространные области.

Нельзя быть подлинным гением без широты ума, но можно обладать ею и не быть гением, потому что это разные вещи: гений деятелен и плодовит; широкий ум часто ограничивается рассуждениями, холоден, ленив и робок.

Каждый знает, что широта ума во многом зависит и от души, которая обычно сообщает ему свои собственные границы, сужая или раздвигая их в зависимости от усилий, прилагаемых ею самой.

Находчивость можно определить как способность пользоваться случаем в разговоре и делах. Это свойство, которого часто не достаёт самым просвещённым людям и которое требует сообразительности, умеренного хладнокровия, делового опыта и — в зависимости от обстоятельств — многих других достоинств: памяти и благоразумия в споре, уверенности в себе при опасности, а в свете ещё и расчётливости, которая делает нас внимательными к тому, что происходит вокруг, и даёт возможность в любую минуту не упускать своей выгоды.

Бывает рассеянность, весьма похожая на сонные грёзы, когда наши мысли как бы плывут, бессильно и бесцельно следуя друг за другом. Работа ума мало-помалу замедляется, он бредёт наудачу по следам в мозгу, пробуждая там беспорядочные и ложные идеи; наконец органы чувств замирают, порождая теперь только сны, что собственно и обозначается выражением «дремать с открытыми глазами».

От такой рассеянности резко отлична та, в какую погружает размышление.
Душа, сосредоточенная на одном предмете, неотвязно преследующем и целиком заполоняющем её, не отдыхает, а, напротив, пребывает в напряжённой деятельности и в рассеянность, то есть в прямо противоположное состояние, впадает лишь потом, когда утомится от размышлений.

ПЛОДОВИТОСТЬ

Итак, воображение, размышление, память — три основных свойства разума; из них и складывается наша способность думать, которая предшествует всем остальным и служит им основой. Затем идут плодовитость, рассудительность и т.д.

Бесплодные умы многое упускают из виду и не в силах охватить все стороны предмета; умы плодовитые, но нерассудительные, не могут разобраться в собственном своём богатстве, сопровождающая же это богатство пылкость чувств порождает весьма опасные химеры, ибо зас…
… показать весь текст …

Любая страсть берёт начало в наслаждении или страдании — учит г-н Локк.[21] Они её сущность и основа.

С самого рождения мы испытываем два состояния — наслаждения, поскольку оно естественно связано с бытием, и страдания, поскольку бытие наше несовершенно.

Будь наше существование совершенным, мы испытывали бы только наслаждение. Поскольку оно несовершенно, мы должны испытывать и наслаждение, и страдание; таким образом, познавая на опыте две эти противоположности, мы приходим к понятию добра и…
… показать весь текст …

Полна самобытности и новизны та книга, которая пробуждает в нас любовь к старым истинам.

В известном смысле недостатки любого произведения сводятся к одному — оно слишком длинно.

О РАЗУМЕ ВООБЩЕ

Те, кто не в состоянии представить себе всё многообразие нашего разума, приписывают ему необъяснимую противоречивость.

Они удивляются, как это человек может отличаться сообразительностью и не быть проницательным; правильно рассуждать, а вести себя необдуманно; говорить ясно, а мыслить путанно, и т. д. Примирить же эти мнимые противоположности таким людям трудно, потому что они смешивают особенности характера со свойствами разума и возлагают на последний ответственность за то,…
… показать весь текст …