Михаил Предзимний

-- Вы не о том думаете, сейчас следует думать лишь о долге.
-- Перед кем?
-- Перед истиной.
-- Значит, перед людьми.
-- Вы не там ищите истину.

Не столь уж и обязательно быть знаменитыми писателями, художниками, музыкантами, учеными, инженерами.: ИИ это все довольно скоро сможет сделать и за нас -- наша обязанность, быть лишь хорошими людьми-Человеками, это то единственное, что еще может оправдывать и дальнейшее наше биологическое существование!

1. Умышленное уничтожение прогрессивной разумной жизни, в целом, является высшим вселенским преступлением.

Субъектом преступления является любое разумное существо, достигшее уровня развития, достаточного для понимания вышесказанного.

Любить Бога нужно не за страх перед Адом и не за желание Рая:
Любовь к Богу -- самое меньшее и самое большее, что мы должны/обязаны ему дать, уже за то, что он дал нам саму эту жизнь, а что она не столь совершенна, что в мире существует зло, это уже не его, а целиком лишь наша вина…

Люди почитают Бога, а не дьявола лишь потому, что считают, его сильней и могущественней, если бы они были уверены в обратном, то как объекты проклятия, так и поклонения были бы у них прямо противоположными.

Люди, воистину, странные существа: почитают, молятся Богу, а служат дьяволу.

Заклинаю вас, читатель: слушайте живых поэтов — не читайте мёртвых, и живых не читайте: печатное слово — гибель для поэзии. Я готов бы не курсивом давать цитаты: граммофонную пластинку приложить к каждой книге, начитанную самими авторами — только бы дошла до вас красота живого слова!

Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно.

Желающий другому того, чего он желает самому себе, кажется другом этого другого человека.

Любить значит желать кому-нибудь того, что считаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не ради самого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага.

Строго — правил соблюдений/ Все желают от других!
Для себя же — исключений/ В тот же час хотят из них!

Правда заключается и (…) в том еще, чтобы иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, [его совершившего], не часть, а целое, — в том, чтобы обращать внимание не на то, каким выказал себя человек в данном случае, но — каков он был всегда или по большей части. (…)предпочитать судиться словом, а не делом, в том, наконец, чтобы охотнее обращаться к суду посредников, чем к суду публичному, потому что посредник заботится о правде, а судья о законе; для того и изобретен суд посредников, чтобы могла торжествовать правда.

Так как часто люди, признаваясь в совершении известного поступка, не признают известной квалификации поступка или того, чего касается эта квалификация, — например, человек утверждает, что он что-нибудь взял, но не украл, или что он первый ударил, но не нанес оскорбления, что он с кем-нибудь был в связи, но не совершал прелюбодеяния, что он совершил кражу, но не святотатство, потому что похищенное не принадлежало Богу, что он запахал чужое, но не общественное поле, что он находился в сношениях с врагами, но не совершил измены

Не учил я физику,
И учить не буду!
А назло отличникам
Стану верить в чудо!

Зло торопясь на ком сорвать, сперва мозгами покумекай,
Когда иного человека ЖИВОТНЫМ хочешь обозвать:
Ведь может и несправедливо звучать порою это слово,
И незаслуженно обидно — стать для ЖИВОТНОГО иного!

Помните, что обозвать иного человека животным, может быть, крайне оскорбительно — для животного!

Зло -- это жизнь для себя.