Игнат

Не умствуйте и не облекайте всё в слова. Просто наблюдайте и будьте.

Будучи самой по себе вечностью, самой по себе Реальностью, как можете вы говорить: «Я страдаю в этом теле?»

Слух о самореализации, услышанный однажды, никогда не забудется. Как семя, оставленное в земле, он будет ждать нужного времени и тогда взойдёт и вырастет могучим деревом.

Те, кто строит планы, будут рождены, чтобы их осуществить. Те, кто не строит планов, не нуждаются в рождении.

Вы хотите мгновенного озарения, забывая, что мгновенное всегда предваряется длительной подготовкой. Плод падает внезапно, однако созревание длится долго.

Оба человека — считающий себя Богом и сомневающийся в этом — ошибаются. Эти люди говорят во сне.

Когда ты сдаешься на милость Бога, твое эго умирает и желания исчезают. Если дерево срублено, птицы улетают прочь.

Меня совершенно не интересует то, что я говорю. Мой интерес — в промежутках, которые я оставляю между словами. Эти промежутки — мое приглашение, и если ты упускаешь их, тогда ты вообще все упустил. Ты можешь выучить мои слова наизусть; в этом нет никакого смысла, они лишь добавят веса твоей ноше. А она и без того нелегка; ты уже знаешь гораздо больше, чем тебе нужно знать; твое знание уже убивает тебя. Эти слова добавят тебе еще больше учености; ты станешь искусным мастером слова. Ты обретешь сп…
… показать весь текст …

Не обращай внимания на слова, читай пустоту. Мы привыкли понимать язык, понимая слова. Но когда вы пришли к Будде, вы должны научиться понимать язык по-новому. Вы должны понимать паузы между словами. Будда присутствует здесь. В словах ему приходится использовать ум, но между словами есть промежутки, и они показывают его опустошенность, его пустоту, его запредельность.

У великого суфийского мистика была священная книга… Все думали, что, наверное, в ней описано что-то таинственное, потому что он…
… показать весь текст …

Садхгуру говорил, что любовь к себе — это шизофрения. И я с ним согласен. Потому что любовь к себе предполагает ещё кого-то, кто любит «себя».
Если из этих двоих за «себя» принять любящего, то получается, что он любит не себя. А если принять за себя того, кого любят, то любящим окажется кто-то другой.