Джангир

Признайся тупым, что тупой, и тупые тупо тебе простят, что ты тупой.

Поговорим о том, как отличить умного от дурака. Умного можно распознать по его отношению к детям, старикам, животным и к его антиподам — дуракам, а также, по его отношению к такому не менее важному явлению, как время.

Умный, уважая как свое время, так и чужое, никогда и никуда не спешит, он все делает вовремя и ко времени. Спешат, как показывает практика, лишь дураки, не уважая ни своего времени, ни чужого, тем самым не уважая себя, а значит, не уважая остальных. И да, «уважение» происходит о с…
… показать весь текст …

Устранив человека как разумное существо из системы вселенского генезиса, смысл жизни не изменится — изменится лишь природный ландшафт, тогда как человек со своим антропоцентристким мышлением понимает смысл жизни лишь при своем непосредственном участии. В этом, как мне думается, кроется великое заблуждение человека.

Длань твоя, человечище, что десница, что шуйца, — длань Божия, что собрал тебя по своему образу и подобию; познаши себя, познашь Господа Бога твоего.

Большой и средний персты длани твоей, человечище, созданного по образу и подобию Божия, определяемы свойствами, признаками и качеством, а то что их определяет мы обзываем Определением, где есть Определитель и Определяемое.

Сказуемым определяемое подлежащее быть сказанным скажется чрез глаголъ обстоятельственно образом действия, временем, причиной, целью, следствием и сопутствующими обстоятельствами — такова длань пятипалого — подсказка всего сущего и происходящего во вселенной, воплощающего бытие и житие наше.

Большой же перст длани твоей, человечище, подлежит сказуемому — указательному персту, после оного следует средний перст указующий на дополнение. Четвертый же перст указует на перст обстоятельственный — время, место, образ действия, причина, следствие, цель, сопутствующие обстоятельства, уступительность."

Время особенно работает на тех, на кого работают все остальные (со своими цейтнотами).

Само слово не нуждается в свободе, в свободе нуждается тот, кто не контролирует свои слова, но не несет ответственности за словоблудие. Свобода слова стало словоблудием, а не степенью ответственности за слово.

Да, я знаю, я — гений.
Но от этого мне не легче жить,
И даже куда сложнее!
Нечто обывательское во мне говорит:
«Уж лучше быть как все».
Я же в ответ:
«Увы, не могу быть как все,
Ибо я — гений.

Перестукиваясь, ты стучишь на себя.