История знает немало примеров, когда на известные личности навешивали «ярлыки», потому что так было проще. «Досуг мне разбирать грехи твои, щенок…» Суть везде похожая: люди цеплялись за отдельные черты, резкие фразы или стиль, и на человека приклеивалось простое прозвище (мизантроп, женоненавистник, повеса…), хотя в реальности всё было сложнее.

Участи Шопенгауэра не избежали Карл Маркс, Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд… Часто люди навешивают ярлыки на других, когда им сложно или неприятно разбираться в ситуации. Резкие слова запоминаются лучше, чем подробности. Некоторым проще описать человека одним словом, чем вникать в его мысли и поступки. Иногда такие ярлыки возникают из-за личных предрассудков или политических интересов.

Отчего же Шопенгауэра прозвали коротко и ясно — «мизантроп» — человеконенавистник?

На этот счёт я бы выделила три основные причины:

* его философия — идея «слепой Воли»: некая иррациональная сила вызывает негативные устремления людей к борьбе, страданию, всяческим желаниям. Противостоять этой «слепой Воле» человечество не в силах. Короче, судя по работам мыслителя, выходило, что в людях он разочарован. На секундочку: разочарован — не равно ненавидит;

* внешние проявления — малообщительность, резкий тон суждений, мнительность… А кому симпатичен человек с таким характером? Общество не любишь? — «Получи, фашист, гранату!» (шутка);

* восприятие современников — это уже «вишенка на торте». Резкий тон и пессимизм Шопенгауэра однажды кто-то из критиков назвал одним ёмким словом — «мизантроп». Другие критики подхватили, и пошло-поехало — ушло в народ.

ВАЖНО

Мизантропия может быть реакцией человека на несовершенство мира, но не быть его сущностью. Сущность, напомню, синоним слова «душа». Шопенгауэр не испытывал ненависти к человечеству, частью которого сам являлся. Он с горечью констатировал: человеческая жизнь устроена так, что в ней доминируют эгоизм и страдание. А разве это не так?

А главное, сострадание к людям было в натуре (ещё один синоним слова «душа») знаменитого философа. Парадокс в том, что, критикуя людей, Шопенгауэр ставил во главу угла в этике именно сострадание.

Он считал, что только способность сопереживать чужому горю — основа нравственности — «Сострадание — основа всей морали». То есть он не отрицал человечность полностью, а пытался через понимание общей боли прийти к более глубокому сочувствию: «всякая истинная и чистая любовь — это сострадание, и всякая любовь, которая не есть сострадание, — это себялюбие». Любовь как себялюбие — это вымысел или реальность?

Вот ещё о сути идей Шопенгауэра. Он считал, что нравственные поступки основываются на способности поставить себя на место другого и почувствовать чужую боль как свою. Это стирает границу между «я» и «другой», пробуждая бескорыстное желание помочь.

Отсюда вывод о двух ключевых добродетелях: справедливости («никому не вреди») и человеколюбии («всё, что можешь, поддерживай»). К тому же Шопенгауэр не отрицал и других аспектов нравственности, но именно сострадание называл единственным подлинным моральным импульсом, источником бескорыстных действий.

*****
Иногда самое горькое слово звучит не от ненависти, а от любви — от любви, которая слишком ясно видит несовершенство мира. Шопенгауэр был именно таким: он не любил иллюзий и не щадил ни людей, ни себя в своих суждениях. Но там, где другие могли бы поставить точку в виде презрения, он ставил запятую и продолжал: сострадание — основа морали. И в этой запятой — вся его этика. Снять с него ярлык «мизантроп» — значит услышать эту запятую, а не только громкие слова до неё.