Чтобы по-настоящему оценить присутствие других людей в своей жизни, вы должны бывать в одиночестве.
Если вы всегда вместе, то вы, возможно, считаете, что их присутствие — нечто само собой разумеющееся и забываете наслаждаться их красотой и добротой. Время от времени берите паузу от трех до семи дней длиной. Проводите эти дни вдали от своих любимых, чтобы больше ценить их. Хотя вы и не рядом, ваш любимый человек кажется вам более реальным, более осязаемым, чем когда вы постоянно вместе. За то время, что вы проведете порознь, вы вспомните, как этот человек важен и ценен для вас.

Если вы боитесь или желаете чего-то в чрезмерной степени, вы теряете свой путь, возможно, навсегда.

Козел в горах пасется высоко,
Меж скал, что от вершин недалеко.

Он осторожен, ибо и стрелки,
И звери хищные недалеки.

Ему и подобает осторожно
Судить: опасность истинна иль ложна?

Но вот он видит горную козу
За пропастью на склоне, там, внизу.

И тотчас меркнет свет в его глазах,
И корм ему — пустяк, опасность — прах.
… показать весь текст …

Иные преуспели ловкачи,
Как холст, сбывая лунные лучи.

Они глупцам сиянье отмеряют
И, как за ткани, деньги огребают.

На тот базар, где шум и суета,
Пришли и мы, чтобы купить холста.

И призрачный нам отмеряют свет
Взамен прожитых понапрасну лет.

Так где же то, что куплено досель?
И нет холста, и опустел кошель…

Старый монах сидел у входа в храм, где пахло древесным дымом и медом, и говорил спокойно, будто не про жизнь, а про погоду. «Когда Бог хочет сделать тебя сильнее, он не даёт, а забирает», — сказал он. Люди молчат, думая, что сила — это прибавление. А монах улыбнулся: «Нет. Она начинается там, где что-то уходит». В этом молчании была не философия — опыт прожитых потерь.

Первое, что уходит, — контроль. «Ты теряешь возможность всё предугадать и тебе кажется, будто жизнь рушится. Но на самом деле…
… показать весь текст …

Ловцу, в чьей сети птица очутилась,
Словно отцу бедняжка возмолилась:

«Тебе, о господин, велик ли прок
Сгубить меня, попавшую в силок?
Ты ел быка, барана и верблюда
И все же не насытился покуда,

Ужель моя ничтожнейшая плоть
Твой голод в состоянье побороть?
Ты отпусти меня, и я за это
Тебе дарую три благих совета.

Еще в твоих тенетах — видит бог —
… показать весь текст …

Небо и Земля — долговечны. Небо и Земля долговечны потому, что
существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других,
благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем
самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

Схватила где-то птица червяка,
А кот за ней следил исподтишка.

И стала птица, ибо все здесь тленно,
Едой и едоком одновременно.

Кто отличит еду от едока —
Их разница не слишком велика!..

В пыли дорожной пес лежал без сил,
А бедуин вздыхал и слезы лил:

«Я так боюсь, что жить мне станет туго,
Когда лишусь единственного друга!»

«О чем ты плачешь, человек прохожий?» —
Спросил араба нищий странник божий.

«Я плачу, путник, от своих забот —
Вот пес мой богу душу отдает.

Мой пес с отвагой льва и силой бычьей
Мне ночью стражник был, а днем добытчик.
… показать весь текст …

Да, дикобраз — создание такое,
Что впрок порой ему идут побои.
Все знают: если бить его сильней,
То глаже он бывает и жирней.
Мне кажется: душа у грешных нас
Не что иное — сущий дикобраз.
Не потому ль, что люди били их,
Пророки совершенней всех других?

Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю все это? Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ
становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране
увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие
предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников.
Поэтому совершенномудрый говорит: «Если я не действую, народ
будет находиться в самоизменении. Если я спокоен, народ сам будет
исправляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей, народ становится простодушным».

На истинное великодушие указывают три способности: сохранять стойкость, не прибегая к сопротивлению, хвалить, не чувствуя себя великодушным, давать до того, как попросят.

Расстояние между возможным и невозможным гораздо больше в голове, чем в реальности.

Корни войны скрываются повсюду, в том числе в нашем собственном мышлении и образе жизни…

…Вы сами должны придумать такой способ жить, который принесет вам гармонию и умиротворение. Вы должны подписать сами с собой мирный договор, потому что очень часто вас раздирают на части внутренние войны и конфликты. Вы ведете войну, потому что вам не хватает мудрости, не хватает понимания. С пониманием вы сможете восстановить мир и гармонию как внутри себя, так и в отношениях с другими. Вы будете знать, как вести себя и как реагировать с умом, чтобы перестать быть военной зоной, зоной конфликта. Если внутри у вас мир и гармония, то другой человек это заметит, и между вами тоже быстро восстановится мир и гармония. Вы станете куда более приятным человеком, с вами будет проще находиться рядом, и это окажет неоценимую помощь другим людям.

Если чаепитие неизбежно  — пей первым!

Скверик так безнадежно гол,
Ведь его с весной разлучили…
Я поставлю свечу на стол,
Электричества нет — отключили.

Мы погрязли в немой темноте —
Неизвестности тёмные грани.
Но не будем об этом жалеть,
Пусть стираются все очертанья.

Ты уронишь заколку на пол,
Распуская волосы нежно…
Скверик так безнадежно гол —
Безнадежно и неизбежно…

Остановка, успокоение и отдых — вот базовые условия исцеления. Если мы не можем остановиться, мы продолжаем оставаться на пути саморазрушения, причиненного неосознаваемым потреблением.

В лесу жило дерьмо.

Однажды в лес пошёл купец. Дерьмо выскочило из леса перед купцом и прокричало грозным голосом: «Я тебя съем!». Купец испугался и убежал.
Мораль. Дерьма бояться — в лес не ходить.

Потом в лес пошёл воин. Перед ним выскочило дерьмо и прокричало: «Я тебя съем!». Воин не испугался и пнул дерьмо ногой. Дерьмо завоняло.
Мораль. Ты можешь бороться с дерьмом, но дерьмо будет вонять.

Третьим пошёл в лес крестьянин. Из леса выскочило дерьмо и прокричало: «Я тебя съем!», а крестьянин ответил: «Я сам тебя съем» и съел дерьмо. На вкус дерьмо оказалось дерьмом.
Мораль. Ты можешь победить дерьмо, но вкус победы тебе не понравится.

Тогда четвёртым пошёл в лес мудрец. Дерьмо выскочило из леса, пригрозило съесть мудреца, но мудрец не испугался и прошёл мимо. Дерьмо покричало, покричало, заплакало, пошло и утопилось. Потому что целью дерьма было пугать всех подряд.

Мораль. Если встретил дерьмо, не трогай его, пройди мимо и не оглядывайся.

Надо проверить, почему в выходные город пустует, и внедрить это в будни.

Когда я слышу слова «общеизвестно» и «очевидно»,мне становится ясно, что у них нет доказательств.