12947

647
Ты посмотрела мне в глаза
С каким-то вещим ожиданьем,
И синеокая гроза
В меня вонзилася лобзаньем.

В какой безмолвной тишине,
Какой таинственною силой
Рожден опять представший мне
Нездешний вестник огнекрылый?

Но упоен я, как вином,
Твоей улыбкою надмирной,
И вечно мне пылать огнем
… показать весь текст …

632
Когда войдем мы ликовать
В иную весь,
Тебя я буду ревновать
Не так, как здесь.

Не отпущу Тебя одну, —
Даю обет, —
Ни в полевую тишину,
Ни в шумный свет.

Я обведу тебя чертой
Моей любви.
Моею волей и мечтой
… показать весь текст …

Елизавета Шереметева — В. П. Шереметевой в Петербург.
Париж, 11 ноября 1842

«В четыре часа приехал Шопен. Сегодня его игра произвела на нас сильное впечатление.
После урока он нам играл мазурки и ноктюрны. Он настолько любезен, что не заставляет себя уговаривать.
Я не сумею выразить словами впечатление от его игры. Она была столь волшебна, что инструмент звучал просто неузнаваемо под его пальцами. Наконец-то я слышала человека, игра которого воплощала мою грезу, то есть была само совершенство…
… показать весь текст …

Медицинское образование Чехов получил по настоянию семьи — литература не прокормит, а медицина прокормит. Получилось наоборот. Уже овеянный литературной славой, Чехов продолжал с 12 до трех вести прием больных, сам смешивал для них лекарства судя по сохранившейся ступке, и денег не брал — к великому неудовольствию брата Миши. Тот как все младшие был вреднятиной от ревности к старшим, уже многого добившемся.
Мы не знаем когда Чехов получил потомственное дворянство. Возможно за холеру. Участвовал в первой переписи населения как переписчик хотя мог этого не делать. Возможно сказался опыт участия в переписи на Сахалине, где Чехов заполнил 10 тыс карточек. Женские отмечались красной чертой. Из сахалинской переписи сохранилось 7476 карточек, от первой общей переписи — ни одной.
Медаль за перепись с трехцветной ленточкой сопровождалась: нашему потомственному дворянину…" Медаль Чехов не носил, но не из скромности, а потому что стыдно.

Ты показала мне без слов,
Как вышел хорошо и чисто
Тобою проведенный шов
По краю белого батиста.

А я подумал: жизнь моя,
Как нить, за Божьими перстами
По легкой ткани бытия
Бежит такими же стежками.

То виден, то сокрыт стежок,
То в жизнь, то в смерть перебегая…
И, улыбаясь, твой платок
Перевернул я, дорогая.
… показать весь текст …

Окрестность думает стихами,
Но мы не разбираем слов.
То нарастает, то стихает
Шальная ритмика ветров.

Неся дожди на берег дымный,
В раструбы раковин трубя,
Моря себе слагают гимны —
И сами слушают себя.

И скачут горные потоки
По выступам и валунам,
Твердя прерывистые строки, —
Но только грохот слышен нам.
… показать весь текст …

Как часто-часто в диалогах
Я ощущаю, вдруг, подложенность:
Мой оппонент (нет, не с всевышним),
Беседует с собой — я третий, лишний.

1.
О древе познания. Вероятие, но не достоверность, подобие свободы, но не свобода — вот те два плода, которые делают древо познания столь непохожим на древо жизни.
56.
Дух человеческий и скука. Пословица: «Маджар слишком ленив, чтобы скучать» наводит на размышление. Только самые тонко организованные и деятельные животные подвержены скуке.
64.
Высшая добродетель. В первой эре развития человечества высшей добродетелью считалась храбрость, во второй — справедливость, в третьей — самообуздание, в ч…
… показать весь текст …

…— Так вот, — сказал Бабель, близоруко наклонившись над рукописью. — Я работаю как мул. Но я не жалуюсь. Я сам выбрал себе это каторжное дело. Я как галерник, прикованный на всю жизнь к веслу и полюбивший это весло. Со всеми его мелочами, даже с каждым тонким, как нитка, слоем древесины, отполированной его собственными ладонями. От многолетнего соприкосновения с человеческой кожей самое грубое дерево приобретает благородный Цвет и делается похожим на слоновую кость. Вот так же и наши слова, так …
… показать весь текст …

Интересно, что сильная потребность в позитивной самооценке, по-видимому, наиболее характерна для представителей индивидуалистических культур. Люди из коллективистских культур, таких как японская, склонны скорее к самокритике, чем к приукрашиванию себя.