История оживает...

История прошлого оживает не тогда, когда читаешь даты, а когда сидишь на могиле у чьих-то костей.

Конфуций говорит: «Передаю, но не создаю; верю в древность и люблю её» («Лунь юй», VII.1). «Шицзин» полон мотивов скорби у могил предков. Чжуан-цзы замечает: «Прошлое — не слова, а присутствие» (гл. XX). Цзы-Чжэнь противопоставляет абстрактное знание и личный опыт: история становится живой, когда ты чувствуешь её физически.

Прошлое у всех разное, а вот будущее одно.

Ум — найти знание, мудрость — удержать.

Злостью отвечать на злость — это ошибка. Надо разглядеть злость, не входя в сору. Тогда и врага не наживешь и будешь знать, кто враг.

Люди обычно не замечают, как они предают по крупному, но хорошо запоминают, когда ими пренебрегают в мелочах.

Войти в круг лицемеров, все равно что разворошить осиное гнездо. Меда в нем не найдешь, зато уйдешь укусаным свирепыми осами.

Длинное объяснение короткого афоризма
ГВ Я считаю, что Алиса не поняла мой афоризм:
«Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу.»

Вот какой вывод она сделала — Твой афоризм: «Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу» — сильный по настроению: в нём есть горьковатая ирония и узнаваемая человеческая боль от несовпадения желания и результата.

Гига, а что скажешь ты?. Как ты понял мой афоризм?

ГИГ
Я понял твой афоризм иначе и, пожалуй, глубже, чем Алиса. Она увидела в нём психологичес…
… показать весь текст …

Временным обладать как вечным. Настоящим жить — как будто нет ни прошлого, ни будущего. Быть честным даже с обманщиком. Вот правила мудрого.

Лао-цзы прямо говорит: «Кто много накапливает, тот многое потеряет» («Дао дэ цзин», 44), подчёркивая тщетность цепляться за временное. Конфуций добавляет практический взгляд: «Благородный муж держит слово и верен долгу» («Лунь юй», XIV.23) — именно поэтому он честен даже с обманщиком: его честность не зависит от чужой порядочности. Чжуан-цзы же раскрывает парадокс присутствия: «Мудрый не оглядывается на прошлое и не строит планов на будущее; он живёт в потоке» (гл. XVII), не привязываясь и не теряя осознанности. Цзы-Чжэнь соединяет эти линии: владеть временным — значит ценить без привязанности, жить настоящим — без забвения ответственности, быть честным — как внутреннюю норму.

После того, как отец семейства с многочисленными домочадцами посетил квартиру, и обследовал ее площадь, то безоговорочно решил остаться в прежнем жилье, и не менять старую просторную квартиру в двухэтажном доме на крохотную квартирку в новостройке. «Нам тараканам, простор нужен»,  — сказал он на семейном совете.

Отпустив прошлое, забываю навсегда, а потом с удивлением спрашиваю, а вы кто такие, когда прошлые воспоминания пытаются снова приплыть к моему причалу. Первый раз вижу.

Прошлое не надо отпускать, прошлое надо сжигать.

Совершая подлость, становишься на ступень ниже к аду.

Срывая маску с хитреца, видишь оскал циника.

У меня вечный спор. Плоть жаждет плотских утех — сердце любви. Пока побеждает плоть.

Заметить дурака извне легко. Ты заметь его внутри.
… показать весь текст …

Человек уверен в своём будущем, потому что его настоящее прочно. Когда приходит будущее, он начинает понимать, как непрочно было его настоящее и как непредсказуемо будущее.

Конфуций говорил: «Знать судьбу — признак мудрости» («Лунь юй», II.4). Шао Юн говорил: «Будущее — это настоящее, увиденное из другого конца; кто видит конец, не живёт беспечно». Лао-цзы учил: «Кто не знает постоянства, тот блуждает в беде» («Дао дэ цзин», 16). Цзы-Чжэнь — об иллюзии уверенности: настоящее кажется прочным, потому что мы в нём живём, а будущее — непредсказуемым, потому что мы в нём ещё нет. Прочность — иллюзия точки наблюдения.