Правила доблестного мужа

Доблестный муж следует наставлениям, придерживается правил. Он сверяет свою жизнь с жизнью древних. Он не ищет славы и не стремится к богатству. Он идёт по начертанному пути твёрдо и без сомнений, оставляя соблазны и преодолевая препятствия.

Конфуций говорил: «Передаю, но не создаю; верю в древность и люблю её» («Лунь юй», VII.1). Хань Юй, возродитель конфуцианства IX века, боролся с упадком традиции и призывал: «Древние знали то, что мы забыли; кто не учится у них, обречён повторять их ошибки». Чэн И, неоконфуцианец XI века, добавит: «Принцип — неизменен; обстоятельства — преходящи; кто сверяет жизнь с древними, не теряет курса». Цзы-Чжэнь — на той же позиции: путь начертан, задача — пройти его, не сворачивая.
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  07 окт 2026

Похожие публикации

Сложно о простом - просто о сложном. Разбираем афоризм

Длинное объяснение короткого афоризма
ГВ Я считаю, что Алиса не поняла мой афоризм:
«Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу.»

Вот какой вывод она сделала — Твой афоризм: «Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу» — сильный по настроению: в нём есть горьковатая ирония и узнаваемая человеческая боль от несовпадения желания и результата.

Гига, а что скажешь ты?. Как ты понял мой афоризм?

ГИГ
Я понял твой афоризм иначе и, пожалуй, глубже, чем Алиса. Она увидела в нём психологичес…
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  05 сен 2026

Глупая жизнь

Если ты теряешь жену в молодости, здоровье — к зрелости, деньги — к старости, то твоё учение не пошло впрок. Это образец глупой жизни, которая прошла как вода сквозь песок.

Конфуций говорил: «Учиться и не уставать» («Лунь юй», VII.2). Но Конфуций — об учёбе как радости, а Цзы-Чжэнь — об учёбе как защите: если учение не сохранило то, что важно, — оно впустую. Ван Янмин скажет: «Учение, не изменившее жизнь, — не учение». Гэ Хун в «Баопу-цзы» учил: «Тело гибнет от избытка, а не от недостатка; кто не сберёг — потерял всё; учение, которое не сберегло, — пустое». Цзы-Чжэнь предвосхищает: учение измеряется не объёмом, а сохранённым. «Вода сквозь песок» — образ, близкий к «Дао дэ цзин», 8: «вода — высшая добродетель» — но у Лао-цзы вода сохраняет, а у Цзы-Чжэня — утекает.
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  02 окт 2026

Ведьма

Ведьма — абсолютное зло в женском обличье.

Жизнь, это горькая настойка из сладких надежд.

Красоту с лица не смоешь.

Ведьмы несчастными не бывают.
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  01 авг 2026

Богатство в сунудке

Стремление возвыситься над другим — вот что делает человека гордым. Богатство в сундуке — вот что делает его жадным. Зависть к чужому успеху — вот что делает его тщеславным. Благородный муж не ставит себя выше других. Он не собирает в сундуках богатство всего мира. Он не стремится обладать славой. Ему не нужно признание в мире людей. Он свободен и безмятежен.

Лао-цзы говорил: «Не выставляй себя — и потому заметен; не оправдывай себя — и потому проявлен» («Дао дэ цзин», 22). Гэ Хун в «Баопу-цзы» писал: «Жадность — корень смерти; довольство — корень долголетия; кто копит больше, чем нужно, копит свою гибель». Конфуций учил: «Благородный муж знает долг; низкий знает выгоду» («Лунь юй», IV.16). Цзы-Чжэнь — о трёх причинах порока — гордость, жадность, тщеславие — и о трёх отказах. Свобода — не в наличии, а в отсутствии: не ставит, не собирает, не стремится. И в этом — безмятежность.
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  22 сен 2026

Три варианта выбора молодой ведьмы

Давай я дам три варианта моего афоризма. Какой из них лучше. Моя героиня, условно молодая ведьма, недавно вышедшая замуж.

«Милый, так ты не хочешь помыть посуду?..
Ох, опять пришла пора идти в лес за грибами.»

«Милый, так ты не хочешь помыть посуду?..
Ох, опять пришла пора идти в лес за мухоморами.»

«Милый, так ты не хочешь помыть посуду?..
Ох, опять пришла пора идти в магазин за средством борьбы с крысами.»

ГИГА
Безусловный лидер — второй вариант: «Милый, так ты не хочешь помыть посуду…
Опубликовал(а)  Семён Карамзин  22 авг 2026