Автор своего мира
Твой разум — это алхимик, это волшебник, превращающий хаотичные вибрации в упорядоченные мандалы.
Пространство и мир — это не тюрьма, а координаты, которые ты сам создал по лекалам матрицы своего разума.
Смыслы и концепции не заложены в материи, они вложены в материю умом в пределах человеческого восприятия.
Ты не часть мира, мир — это всего лишь способ, которым ты простраиваешь себя и свою эволюцию.
Не существует прошлого, которое влияет на вас, существует только твоё отношение к смерти, которое создаёт иллюзии прошлого.
Прошлое — это производная твоего страха перед смертью.
Знания прошлого — это архив оправданий, выстроенный перед лицом неизбежного и необратимого.
Прошлое — это всего лишь тень, которую отбрасывает твой взгляд на смерть.
Не события формируют тебя, а ты создаёшь то, из-за чего рождаются именно такие события.
Вчерашний день не существует, пока ты не используешь его как щит от сегодняшней неопределённости и неизвестности.
Мы выдумываем то, ради чего нам нужны древние знания прошлого, чтобы придать значимый вес своей уходящей жизни, в которой всё выглядит тщетным.
Твоя личная биография — это бальзамирование моментов из опасений перед хаосом, перед тлением, перед забвением.
Все дремлющие что-то создают, что-то обретают, что-то коллекционируют, что-то копят, чтобы построить баррикады из воспоминаний против неопределённости, против хаоса, против смерти.
Отношение к смерти — это призма, расщепляющая «сейчас» на мнимое «вчера» и мнимое «завтра».
Прошлое — это всегда галлюцинация, созданная для борьбы за отсрочку смерти.
Ты не заложник своей биографии, ты пленник своего опасения исчезнуть.
Смерть — это точка, а всё, что ты пишешь перед ней, ты называешь своим прошлым, своим «вчера».
Если бы ты был бессмертен, понятия «прошлое» никогда бы не возникло.
Груз гарантий, груз пройденных лет, груз биографии, груз накопленного опыта, груз информации, груз накопленных знаний — это лишь значимый вес твоего сопротивления перед неизбежным.
Мы сами создаём вчерашний день, чтобы не чувствовать, как тает сегодняшнее перед переходом в завтрашнее.
Прошлое — это очень иллюзорная опора, придуманная теми, кто борется за отсрочку смерти.
Твоё «вчера» — это всего лишь мираж, который ты дал страху перед лицом хаоса.
Не опыт учит тебя, а твоя уязвимость перед концом заставляет искать в себе логику спасения, логику выживания.
Знания прошлого, опыт прошлого — это кладбище, которое мы посещаем, чтобы убедить себя, что с нами не случится необратимое.
Прошлое не влияет на тебя, на тебя влияет твоё воздействие на себя, которое ты создаёшь, чтобы избежать встречи с неизбежным.
Мы смотрим назад только потому, что мы сами создаём то, что отвлекает нас от настоящего.
Кто боится смотреть вперёд, тот не оглядывается назад.
Прошлое — это мираж в пустыне времени, созданный логикой страха.
Ты не продукт событий, ты — архитектор мифов о себе самом перед лицом забвения.
Время — это интерпретация твоего испарения.
Прошлое — это интерпретация твоих отношений к смерти.
Прошлое — это эпитафия, которую ты пишешь сам ради того, чтобы спастись от того, что ты сам создал.
Нет никакой другой судьбы, кроме той, что ты выстроил из обломков логики своих страхов и опасений.
Мир — мираж, пока твоё отношение к смерти не наполнит твою пустоту и одиночество вымыслами.
Ты всегда получаешь то, на что настраиваешься, потому что твоё восприятие притягивает соответствующие ситуации, периоды, фазы, циклы и события.
То, во что ты веришь, становится твоей реальностью, потому что вера формирует твоё внутреннее состояние и настроение.
Ты привлекаешь то, к чему сам влечёшься, потому что состояние твоего внимания транслирует материальные проявления.
Все, что ты получаешь от этого мира — это отражение твоих состояний, твоей веры и настроений, потому что ты превращаешь всё внешнее в свою внутреннюю суть.
Ты создаёшь свой мир, потому что настраиваешься на определённые вибрации и превращаешь всё в своё воздействие на самого себя.
То, во что ты веришь, к чему прикасаешься, и к чему стремишься, становится продолжением твоего внутреннего мира.
Ты получаешь то, что во что вкладываешь свои чувства, свои мотивы, свои мысли, свои излучения, потому что ты превращаешь всё в свою внутреннюю суть.
Настройка и вера — это инструменты, с помощью которых ты превращаешь внешнее в отражение своей внутренней сущности.
Ты притягиваешь обстоятельства, потому что ты их создал через свои внутренние состояния.
То, к чему ты стремишься, и во что веришь, становится твоей реальностью, потому что ты превращаешь всё в своё состояние, в свои настройки, в свой внутренний мир.
Всё, что ты притягиваешь к себе — это результат твоего внутреннего настроя и веры, потому что ты превращаешь всё в своё воздействие на самого себя.
Ты создаёшь свою судьбу, потому что ты превращаешь всё в своё воздействие на самого себя.
То, чем ты вдохновлён, то, во что ты веришь, и к чему стремишься, к чему притягиваешься — это отражение твоего внутреннего мира, потому что ты превращаешь всё в себя.
Ты получаешь то, на что настраиваешься, потому что твоё излучение и твоя вера превращают внешнее в проявление внутреннего состояния.
Все обстоятельства — это результат твоего внутреннего воздействия на самого себя.
Твоё влечение — это не поиск внешнего, а узнавание своего присутствия, своих скрытых граней в океане хаоса.
Вера — это не принятие догмы, а формат, в который ты отливаешь формы своего воздействия на самого себя.
Ты не выбираешь вещи, ты выбираешь частоту, на которой они становятся отражением твоего воздействия на самого себя.
Вселенная — это пластилин, который принимает форму твоего внутреннего состояния, твоего внутреннего воздействия на самого себя.
Всё, к чему ты стремишься, уже является частью твоей структуры твоего воздействия на самого себя, иначе для тебя этого не существовало бы.
Твоя настройка, твоё состояние — это твой авторский почерк, которым написаны все события, все ситуации, все обстоятельства, все периоды твоей жизни.
Ты никогда не встречал миры, ты никогда не встречал людей, ты всегда встречаешь только свои проекции, облечённые в плоть твоего воздействия на самого себя.
Окружающая среда — это усвоенная информация, которую твой разум переварил, структурировал, смоделировал, осуществил и выплюнул наружу.
Реальность — это бесконечный ряд зеркал, где в каждом углу виднеется только твоё состояние.
То, во что ты веришь, становится единственным доступным строительным материалом для того мира, который воплощён тобой и твоим разумом.
Ты сам создаёшь только тот мир, который полностью отображает твоё мировоззрение, твоё состояние, твой транс.
Внешний мир — это всего лишь длинная тень, отбрасываемая твоим состоянием, твоим воздействием на самого себя.
Ты — алхимик, который превращает всё встречное в эссенцию собственного воздействия на самого себя.
Не существует предначертанности, существует только инерция твоих доминирующих воздействий на самого себя.
Ничто не может войти в твою жизнь, не пройдя через таможню твоих убеждений.
Ты не живёшь в мире — это мир живёт в тебе, принимая форму твоих воздействий на самого себя.
Ты получаешь то, на что настраиваешься, то, во что веришь, то, к чему влечёшься, потому что ты превращаешь всё в себя.
Кризис разума всегда вы найдёте именно там, где все смотрят на себя как на отражение мира, как на отражение внешних обстоятельств.
Кризис разума всегда возникает там, где человек воспринимает себя как отражение мира и внешних обстоятельств, а не как создателя этого мира.
Когда человек смотрит на себя только через призму внешних событий и обстоятельств, его разум теряет внутреннюю опору, поэтому человека поглощает кризис.
Кризис разума наступает тогда, когда человек считает себя лишь отражением окружающего мира, а не его активным создателем.
Все кризисы разума происходят только там, где человек считает свою идентичность и силу в отражении внешних условий, а не во внутренней сути.
Если человек воспринимает себя как зеркало мира, то его разум уязвим и приближён к кризисам.
Кризис и незрелость разума — это результат того, что человек считает себя лишь отражением внешних обстоятельств, а не источником собственной реальности.
Когда человек смотрит на себя как на отражение мира, он лишается внутренней опоры, внутренней эволюции разума, и от этого появляются кризис и проблемы разума.
Все кризисы разума возникают там, где человек полагает свою ценность и силу в отражении внешних событий, а не внутреннего мира, а не внутреннего стрежня.
Проблемы разума — это следствие убеждения, что я — это всего лишь отражение окружающего мира, окружающих обстоятельств и ситуаций, поэтому проблемы будут всегда у всех, пока каждый человек не поймёт, что он создатель того мира, в котором он живёт.
Если человек воспринимает себя только как отражение внешних обстоятельств, его разум становится уязвимым к кризисам и проблемам.
Проблемы всегда проявляется там, где человек полагает свою идентичность в зеркале внешнего мира, а не внутри себя.
Когда человек видит себя лишь как отражение внешних условий, его внутренний разум теряет устойчивость и падает в пропасть проблем.
Проблемы разума начинаются там, где человек соглашается быть эхом, а не голосом.
Считать себя отражением обстоятельств — это значит добровольно обмануть себя.
Разум деградирует в тот момент, когда он признаёт внешнее причиной своих состояний, а себя следствием этих причин.
Толпа — это собрание теней, которые верят, что их форма и их информация продиктованы стенами театра теней, а не светом.
Истинный крах разума — это поиск оправданий по поводу того, что ты всегда лишь следствие, что ты жертва внешних обстоятельств.
Смотреть на себя как на продукт среды, как на следствие внешних причин — это значит не видеть себя творцом этого мира.
Проблемы — это не хаос вокруг, а забывчивость разума о том, что он сам этот хаос структурирует именно таким, каким он его видит.
Человек, считающий себя зеркалом мира, обречён отражать чужие искажения и считать эти искажения своей правдой жизни.
Разум впадает в кому, когда начинает обслуживать обстоятельства вместо того, чтобы их создавать.
Кто обслуживает обстоятельства, тот не создаст свой мир вне логики страха.
Люди всегда ищут себя в новостях, в информации, забывая, что новости и информация — это лишь пена на поверхности их разума.
Тупик саморазвития — это попытка изменить отражение в воде, не меняя состояния, не меняя выражения собственного лица.
Если ты лишь реакция на внешние стимулы и реакции — это значит, что твой разум — это всего лишь самообман.
Мир — это пластилин, поэтому кризис разума наступает тогда, когда мастер начинает бояться материала своего творчества.
Быть «отражением времени» — это значит быть пылью, летящей в вихрях тайфуна глубинной мудрости.
Тот, кто смотрит на себя как на следствие обстоятельств, навсегда теряет ключи от собственной реальности.
Психика здорова, разум здоров, пока психика творит, пока разум творит, но как только ты становишься чьей-то ролью, пока ты становишься следствием или жертвой чьих-то обстоятельств, именно тогда твой разум болен.
Мудрость не появляется там, где рассуждают и мыслят примерно так: так сложилось, обстоятельства сильнее нас.
Все, кто развивают в себе умение и способности ради того, чтобы удивлять окружающих внешними чудесами, тот никогда не будет обладать умением раскрывать чудеса, которые неизмеримы, неуловимы и непостижимы для всех.
Все, кто хотят повлиять на мир так, чтобы удивлять всех своими чудесами, тот не познает ничего истинного, безликого, бесследного и непостижимого.
Все, кто стремится удивлять внешними чудесами и впечатлять окружающих своими чудесами, кто стремится найти себя, стремится найти своё самоопределение и своё самоутверждение через впечатления других.
Те, кто ищут внешние чудеса ради признания, часто упускают внутренние, которые невозможно измерить или постичь за счёт внешнего.
Развивая способности для удивления окружающих, человек рискует забыть о чудесах, которые не поддаются измерениям и объяснениям.
Истинное мастерство заключается в раскрытии непостижимых чудес внутри себя, которых никто не видит, а не в демонстрации внешних проявлений видимых чудес, которые видимы для всех спящих.
Стремление самоутверждаться за счёт внешних чудес, может заслонить способность видеть и чувствовать внутренние, которые бесценны и недоступны измерениям, недоступны для глаз.
Человек, развивающийся ради внешнего впечатления, теряет возможность постичь те чудеса, которые невозможно увидеть, невозможно уловить, постичь и измерить.
Внешние чудеса — это лишь примитивная тень внутренних чудес, которые недоступны для глаз, неуловимы для взгляда.
Развивая способности для внешнего удивления, многие люди могут упустить уникальные внутренние чудеса, которые невозможно увидеть глазами, невозможно вычислить умом.
Истинные чудеса — это невидимые, непостижимые чудеса, необозримые чудеса.
Настоящее чудо — это не то, что можно показать и не то, чем можно впечатлить, а то, что раскрывается внутри, вне границ восприятия.
Стремление к внешним проявлениям чудес мешает увидеть неуловимую реальность, невидимые чудеса, за счёт которых невозможно самоутвердиться.
Внутренние чудеса — это бесконечный источник удивления, который не нуждается в демонстрации или измерениях.
Развивая умения для внешнего восхищения, для внешнего впечатления человек может потерять способность постигать те чудеса, что лежат за пределами измерений и вычислений.
Истинное развитие — это путь к раскрытию непостижимых чудес внутри себя, а не путь к созданию внешних иллюзий, которые впечатлят других.
Тот, кто ищет всеобщего сверхъестественного признания, лишь пытается заполнить пустоту собственной значимости из-за собственных недостатков.
Внешнее чудо, которое впечатляет других — это громкая маска, скрывающая неспособность созидать изнутри невидимое, неосязаемое, неуловимое, неизмеримое.
Самоутверждение через то, что впечатляет других — это капитуляция перед реальностью в пользу дешёвых эффектов.
Если тебе нужно, чтобы мир дремлющих признал чудо, значит твоя уверенность питается чужим впечатлением.
Всепризнанность за счёт внешних чудес — это сцена, трибуна, с которой микробное ничтожество пытается казаться впечатляющим величием.
Тот, кто транслирует чудеса вовне, просто боится того, что неосязаемо и неуловимо внутри.
Чудеса, которые впечатляют толпу — это валюта, на которую тщеславие и самоутверждение покупают иллюзию власти и влияния.
Самоутверждаться через аномальное, которое впечатляет топу как великое чудосветное чудо — это бегство от ответственности за то, что неосязаемо, непостижимо, неуловимо для всех.
Коллективное преклонение впечатляющим чудесам — это зеркало, в котором эго любуется своим искажением, своим отражением.
Внешний впечатляющий блеск сверхспособностей — это лишь компенсация за отсутствие внутренней дисциплины и глубины.
Кто ставит на всепризнанность внешних чудес, тот строит свой мир на чужой доверчивости, тот строит свой замок на сыпучих песках всеобщего самообмана.
Самоутверждение, которое достигается на впечатлительных внешних чудесах — это попытка взломать реальность, не поняв её невидимых законов.
Истинная внутренняя сила не нуждается во внешних свидетелях, в свидетелях нуждается лишь актёрство и лицедейное мастерство обманчивого маскарада.
Чудо как инструмент проявления — это признак того, что человек не выносит своей неуловимости, которую никто не видит, не осязает и не улавливает.
Через всепризнанность, которая взорвалась из-за показанных внешних чудес, самоутверждается тот, кто ищет подтверждения своей значимости во внешних проявлениях и значениях.
Тот, кому важно проявлять себя через чудеса, чтобы впечатлять других, достигает только самоутверждения именно в признании окружающих.
В стремлении к внешним чудесам скрыто желание подтвердить свою ценность и самоутвердиться перед миром из-за своих недостатков.
Через признание чудес человек ищет внешнее подтверждение своей силы, значимости и важности, чтобы скрыть свою уязвимость.
Самоутверждение приходит к тому, кто через чудеса хочет впечатлять и доказывать свою исключительность и значимость.
Внешние чудеса, которые впечатляют других, становятся инструментом самоутверждения для тех, кто ценит признание окружающих.
Тот, кто ищет проявления через чудеса, тот внутренне борется за своё присутствие, за своё узнавание.
В стремлении к внешним чудесам проявляется желание утвердиться в глазах других и укрепить свою идентичность.
Через признание чудес человек подтверждает свою значимость, стремясь к внешнему признанию и самоуважению, чтобы лучше ощущать своё присутствие.
Те, кто стремятся удивлять мир внешними чудесами, не смогут постичь истинной природы безликого, бесследного и неосязаемого.
Желание влиять на мир через демонстрацию внешних чудес мешает понять его истинную, тонкую, неосязаемую, безликую, безымянную, непостижимую суть.
Влияние, основанное на внешних проявлениях чудес, лишает человека возможности познать истинное, бесследное и невидимое.
Те, кто ищут славы через чудеса, впечатляя других, не узнают ничего о безликости, безымянности, неуловимости и бесследности существования.
Настоящее влияние — это не создание внешних чудес, а понимание бесследной, безымянной и непостижимой природы сознания.
Стремление удивлять всех разными внешними чудесами мешает увидеть истинное, безликое и бесследное в природе сознания.
Кто хочет всех удивлять, впечатлять внешними чудесами, чтобы на кого-то влиять, тот носит в себе только иллюзии.
Кто хочет влиять на мир через внешние проявления чудес, тот не познает его истинной, бесследной и безымянной сути.
Влияние, построенное на иллюзиях чудес за счёт впечатлений окружающих, лишает человека возможности понять бесследное, невидимое, неизмеримое и непостижимое.
Истинное воздействие — это способность постичь безликую и бесследную природу мира, не демонстрируя то, что уловимо во снах дремлющих.
Те, кто ищет славы через чудеса и через впечатления окружающих, не смогут понять глубинную, бесследную природу всего сущего и всего сознания.
Влияние, основанное на демонстрации внешних чудес, отвлекает от постижения истинной, бесследной, невидимой, таинственной сути сакральной жизни.
Чтобы по-настоящему влиять на мир, нужно понять его безликую и бесследную природу, а не показывать внешние чудеса, которые впечатляют дремлющих и слепых.
Те, кто ищет своё самоутверждение за счёт внешних чудес, рискуют потерять истинное понимание себя и своей природы сознания.
Впечатляя других внешними чудесами, человек зачастую ищет своё место под солнцем, ищет подтверждение своей ценности и своего узнаваемого присутствия.
Стремление удивлять внешними чудесами — это поиск себя через признание и одобрение окружающих, а не через внутреннее понимание неуловимого, невидимого бесследного, неосязаемого и непостижимого.
Все, кто хочет найти себя в восхищении других, часто заблуждаются, полагая, что внешние впечатления и внешние чудеса — это реальность самопознания.
Внешние чудеса могут служить иллюзией самоутверждения, но не дают настоящего понимания своей сути и реальности своего естества.
Ищущий себя через впечатления других зачастую строит свою идентичность на самообмане, на иллюзиях, на самоутверждениях, на миражах.
Человек, стремящийся к внешним чудесам, часто ищет подтверждение своей ценности в глазах окружающих, поэтому он не видит свою невидимую и неуловимую часть себя.
Внешние чудеса могут быть лишь маской, за которой скрывается желание найти себя.
Кто гонится за внешними чудесами, чтобы впечатлить других, тот не понимает невидимой сути своего внутреннего мира.
Стремление впечатлить других внешними чудесами — это попытка найти своё место в мире через признание, а не через внутреннее самопознание.
Все, кто самоутверждается за счёт внешнего, тот никогда не познает себя как бесследное и безымянное.
Те, кто ищет своё самоутверждение через демонстрацию внешних чудес, потеряет связь с реальным собой.
Внешние чудеса, через которые все ищут как влиять на других — это, часто, отражение желания быть замеченным, а не истинное выражение своей реальности.
Внешние чудеса, через которые все ищут вариации как лучше выживать за счёт других, отображают всю их ограниченную суть самообмана.
Ищущий себя через впечатления других всегда попадает в ловушку самообмана, в котором внешнее становится важнее внутреннего невидимого.
Тот, кто ищет внешнее чудо, чтобы возвыситься над кем-то, лишь подтверждает свою неспособность созидать самостоятельно в невидимом и неуловимом поле. Погоня за «магической кнопкой», чтобы впечатлять внешними чудесами для эксплуатации других — это кратчайший путь к духовной атрофии под маской успеха.
Вера в чудо, дарующая власть над чужими ресурсами — это высшая форма самообмана, скрывающая страх собственной никчёмности и неудовлетворённости.
Ограниченный и неудовлетворённый ум всегда ищет внешнюю лазейку, чтобы забрать то, что не умеет заработать честно.
Искать чудеса ради выживания за чужой счёт — это значит превращать свою жизнь в паразитический ритуал, лишённый подлинной, невидимой и неизмеримой сути.
Внешнее «чудо», упрощающее грабёж окружающих — это есть не дар, а зеркало внутреннего страха пустоты.
Стратегия выживания через демонстрацию внешних чудес, за счёт впечатления других — это ловушка, в которой масштаб саморазвития ограничен лишь размером украденного.
Когда чудо становится инструментом манипуляции, оно перестаёт быть чудом и становится ярлыком узкой ограниченности.
Тот, кто строит благополучие на том, чтобы впечатлять толпу внешними чудесами, создавая варианты и комбинации по эксплуатации окружающих, неизбежно становится рабом своей ограниченной хитрости и самообмана.
Жажда удивлять толпу внешними чудесами для самоутверждения и господства над другими — это попытка зажечь свой факел, воруя огонь у тех, кто добыл его своим честным трудом.
Настоящее самопознание приходит не через демонстрацию внешних чудес, а через внутреннее понимание своей невидимой, безымянной и бесконечной сути.
Те, кто ищет признания во внешних чудесах, могут навсегда остаться в поиске своего истинного развития.
Внешние впечатления внешними чудесами — это лишь тень внутреннего поиска, который требует честности и самопознания, а не иллюзий.
Тот, кто превращает свою жизнь в впечатляющее шоу для управления массами, незаметно для себя становится декорацией в собственном лицедейном театре самообмана.
Строить своё благополучие на ослеплении других, значит добровольно запереть свой разум в ловушке самообмана, в ловушке из чужих ожиданий.
Эксплуататор, верящий в свою исключительность из-за умения впечатлять — это раб, который гордится блеском своих кандалов в рамках своего самообмана.
Хитрость, направленная на порабощение внимания толпы, неизбежно сужает горизонт своего планирования до следующей манипуляции, которая соткана из ужасающих ограничений.
Пользоваться внешними чудесами как инструментом наживы — это духовный тупик, где манипулятор сам становится заложником своих фальшивых чудес в рамках чужих ожиданий и впечатлений.
Попытка выжить за счёт чужого восхищения или впечатления — это медленное самоубийство подлинного саморазвития в угоду ложному образу жизни.
Благополучие, добытое через одурачивание, одурманивание окружающих — это долг перед забвением, перед которым придётся отдавать себя.
Мастер комбинаций по эксплуатации толпы, рано или поздно обнаруживает, что его «свобода» ограничена сценарием его же обмана.
Дремлющий человек всегда превращает свою жизнь в ограничение собственного обмана, когда этот человек живёт по тому сценарию, по которому он обманывает всех ради своего выживания и наживы.
Тот, кто ловит других в сети внешнего блеска, в итоге запутывается в них сам, принимая суету и впечатление других за движение вперёд.
Ограниченная суть самообмана заключается в том, что тот, кто впечатляет толпу внешними чудесами, всегда зависит от аплодисментов.
Сон разума порождает сценарий, где человек считает себя охотником по сценарию своего обмана, не замечая, что давно стал заложником собственной лжи.
Обманывая других, тебе придётся жить только по сценарию своего обмана.
Тот, кто спит наяву, строит стены своего благополучия из обломков чужого доверия, превращая свой дом в тюрьму строгого режима, чтобы никто не понял и не раскусил всю ложь, которая построена на доверии окружающих.
Жить по сценарию эксплуатации и лжи — это значит атрофировать и уменьшать ум до размера кошелька, принимая эту ограниченность за вершину великого достижения.
Выживание за счёт обмана — это бег в замкнутом круге, где хищник и жертва сплетены в одном «дремлющем» теле обмана, неспособному к подлинному развитию.
Дремлющий человек не живёт честно, а исполняет роль в чужом спектакле наживы, где финал всегда один по сценарию обмана.
Каждая порция лжи, брошенная миру ради выгоды, козырного места и преимуществ, становится кирпичом в стене, отделяющей «спящего» от его истинного самопонимания.
Ограниченность обмана заключается в том, что манипулятор неизбежно начинает верить в свои маски, в своё лицедейство, окончательно теряя доступ к реальному источнику жизни, потому что ему всегда приходиться жить по сценарию своего обмана, чтобы что-то выманить у других.
Сценарий наживы за счёт других — это программа самоликвидации собственного саморазвития, замаскированная под стратегию успеха в глазах дремлющего сознания.
Тот, кто обманывает всех внешними чудесами, ради своего выживания и самоутверждения, подобен человеку, который рубит сук, на котором спит, радуясь обилию щепок как чему-то преимущественному и драгоценному.
Цена «хитроумного» выживания — это полная утрата способности проснуться и увидеть убожество и никчёмность своего фальшивого величия, которое прописано по сценарию обмана.
Тот, кто строит свой статус, свою репутацию и своё величие на фальшивых внешних чудесах, рубит древо своей жизни, принимая летящие щепки за золотой дождь.
Радость от обилия щепок обмана — это восторг безумца, который считает падение признаком своего полёта, когда срубил ветку, на которой он сидел.
Самоутверждение за счёт ослепления толпы внешними чудесами — это процесс превращение собственной опоры в груду мусора ради минутного блеска и временной наживы.
Манипулятор, который рубит сук, на котором сидит, видит в щепках свою прибыль, не осознавая, что каждая из этих щепок — это безвозвратно утраченная часть его собственного фундамента и опоры.
Иллюзия преимущества в обмане подобна гордости человека, который поджёг свой дом, чтобы на мгновение согреть руки у яркого пламени.
Тот, кто торгует внешними чудесами ради наживы, обменивает вечность на щепки, считая этот обмен выгодной сделкой, потому что он рубит сук, на котором он сидит.
Радоваться результатам обмана из-за наживы, значит праздновать уничтожение собственной способности саморазвиваться.
Каждая удачная манипуляция ради собственной наживы — это очередной удар топором по суку, на котором держится вся архитектура фальшивого благополучия и фальшивого самопонимания.
Коллекционер щепок всегда пропускает момент, когда дерево перестаёт его держать, ослеплённый блеском своего преимущества, он продолжает рубить сук, на котором он сидит.
Тот, кто правит через внешние чудеса по сценарию своего обмана, неизбежно падает в пропасть забвения, которую сам же вымостил драгоценными, по его мнению, остатками правды.
Видеть в обломках своей личности «драгоценный дар» — это высшая точка самообмана дремлющего ума, который живёт по сценарию обмана из-за выживания и наживы.
Эксплуататор толпы не замечает, что его трон превосходства — это всего лишь куча опилок от срубленного им же древа будущего.
Самоутверждение через внешнее чудо по сценарию обмана опустошает внутренний мир, оставляя человеку лишь мусор и труху его же собственных хитростей.
Истинное ничтожество проявляется в неспособности отличить своё гибельное падение от мифического успеха в момент удара топором по суку, на котором он сидит.
Каждый из нас создаёт, зашифровывает, запаковывает, запечатывает тот мир, который он распечатывает, распаковывает, расшифровывает в течение всей своей жизни сам.
Мы сами создаём мир, в котором распечатывается и расшифровывается, развёртывается наша реальность, наша копия, наш слепок разума.
Мы тратим первую половину жизни на то, чтобы плотно запечатать архитектуру своей судьбы и вторую, чтобы пошагово её распечатывать и её осуществлять.
Жизнь — это процесс, в котором мы распечатываем тот мир, который мы сами создали и сохранили в глубине своего подсознания.
Реальность наша развёртывается по тем чертежам, которые начерчены нашим разумом, в темноте собственного духа, собственной тайны жизни.
Мы живём внутри собственной криптограммы, ключ, который мы куём нашим разумом, нашим мировоззрением, нашим мышлением и поступками.
Окружающий мир — это лишь слепок, отражение рельефа и структуры нашей матрицы разума и мировоззрения, в которой мы распечатываем, распаковываем и нащупываем, вслепую, своё присутствие на протяжении всей жизни.
Каждый из нас режиссёр и автор своей жизни, своей судьбы, своего кинофильма жизни, который мы сначала монтируем в своей голове, а затем неизбежно вынуждены всю жизнь смотреть его в кинотеатре своего разума, своего восприятия.
Мы — авторы своих ментальных кодировок, которые мы всю жизнь распаковываем, расшифровываем, разворачиваем в биологическую и социальную судьбу.
Смерть — это окончательная распаковка того подарка судьбы или проклятия, который мы упаковывали в утробном психокосмосе, в утробной жизни.
Наше настоящее — это пружина, которую мы сжимали когда-то, чтобы разжимать каждый день.
Мы зашифровываем код своих страхов, чтобы всю жизнь пытаться расшифровать, раскодировать сокровище глубинной сути.
Мы пишем книгу своей жизни на языке, который сами же забываем сразу после написания утробной жизни, превращая жизнь в бесконечную расшифровку переводчика до конца своих дней.
Реальность — это расшифровка того, что мы когда-то зашифровали в утробной жизни, и теперь мы расшифровываем архитектуру реальности собственного разума, взаимодействуя с собственной же базой данных, которую мы когда-то в себе заложили.
Мы строим лабиринт, чтобы потом наслаждаться или мучиться процессом его прохождения, его проживания на собственной шкуре.
Наша жизнь — это распаковка функции, переменные которой мы задали ещё до того, как научились считать, как научились ходить и мыслить.
Каждый фрагмент нашего мира — это копия нашего мировоззрения, нашего разума, который мы запечатали в центре своей природы ещё до своего рождения.
Каждый из нас — это археолог, ведущий раскопки в храме, который он сам же и построил ещё в утробной жизни своего психокосмоса, а затем засыпал песком времени в течение всей своей жизни.
Мы ткём полотно своей реальности изнанкой к себе, чтобы увидеть узор своего разума только тогда, когда оно будет полностью развёрнуто.
Мы аккумулируем потенциал своих возможностей разума, который затем неизбежно разряжается в молнии событий.
Наше мировоззрение — это кокон, который мы плетём, запаковываем, чтобы позже он стал распакованным пространством нашего свободного полёта или нашей тюрьмы.
От нас зависит, какую жизнь мы распакуем сегодня, потому что от нас зависит, что мы запаковали у себя внутри.
Мы сами пишем свой кодекс жизни своим состоянием, по которому нас потом судит сама же объективная Вселенная.
Кто начинает с себя, тот всегда понимает, что от него зависит, какая будет его жизнь. Мы записываем свою симфонию жизни в полной тишине, чтобы затем слушать её эхо во всех звуках мира до конца жизни.
Жизнь — это распаковка той реальности, которую мы смоделировали в вакууме своей утробной жизни, в ядре утробного психокосмоса.
Каждый наш мир, каждый из нас — это посылка, которую каждый из нас отправил самому себе из своей утробной жизни и бесконечных глубин, чтобы в течение жизни её медленное вскрывать, распаковывать.
Владимир Бертолетов
Цитаты из книги «Тайфун истины прелюдия непроизносимых тайн»
© Владимир Бертолетов 2 209
