Никогда не обрезайте того, что вы можете развязать.

Лишь сильная любовь может загладить те мелкие недоразумения, которые возникают при совместной жизни.
Любовь это готовность стареть с другим человеком.
Подобно тому, как любовь не имеет более близкой подруги, чем ревность, так она не имеет и большего врага. Любовь, чувство и разум, как парус и штурвал корабля жизни. Один приводит к движению, другой направляет. Но любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.
Разлука для любви то же, что ветер для огня, маленькую любовь она тушит, а большую раздувает ещё сильнее.

Как бы не были крылаты наши мысли, нам никогда не оторваться от земли.
******** ******** ******** ********* ******** ********
Не чужд печали истинный мудрец
Он ведает — всех ждёт один конец.
******** ******** ******** ********* ******** ********
Подвластный смерти
подобен лампе, стоящей на ветру.
******** ******** ******** ********* ******** ********
Нет у мира начала, конца ему нет,
Мы уйдём навсегда — ни имён, ни примет.
******** ******** ******** ********* ******** ********
Не одерживал смертный над небом побед.
Всех подряд пожирает земля — людоед.

По недомыслию ль, беспечности,
Бесстыдству, лживости людей?
В борьбе мгновения и вечности
Мгновенье все-таки сильней…

П. С.

Никто не хочет вечных ценностей,
Они де где-то… может быть?
А под рукой алмазы бренности!
Пощупать можно, ощутить…

Завистник не один раз умирает, а столько, сколько похвал слышит сопернику.

Бог — есть правда! Любите Бога — значит любите правду. Любите правду — любите Бога!

Совесть- чувство духа человеческого, тонкое, светлое, отличающее добро от зла. Совесть — естественный закон. Она руководствовала человека до закона письменного.

Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.

«Я спрятал свою истину за семью печатями и сорока замками, чтобы злое стадо людей не использовало эту истину во имя зла».

«Не ради насилия и убийств куется правый меч» (Рудаки, таджико — персидский поэт)

«Не милуй слабого врага, ибо, если он станет мощным, он тебя не помилует» (Саади, таджико — персидский поэт XIII в.)

«Там, где нужна суровость, мягкость неуместна… Мягкостью не сделаешь врага другом, а только увеличишь его притязания» (Саади, таджико — персидский поэт XIII в.)

«Если болезнь не определена, невозможно и лечить ее» (Ас-Самарканди, таджико — персидский поэт XII в.)

«Если принял решение ты, пу…
… показать весь текст …

… страх к врагу уничтожает и злобу к нему.

Кто семя зла уронит в почву Жизни, Тот снимет урожай дурных поступков. Они, как эхо, в людях отзовутся, И новое в ответ родится зло.

1) Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему (Прит.26:4);
2) но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
(Прит.26:5)
3) В уши глупого не говори, потому что он презрит слова твои (Пр.23:9),
4) Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст (Пр.14:7)

Соломон учит нас и отвечать, и не отвечать глупым людям. Так отвечать или нет?

Живите жизнью нужной Вам,
А не подсказанной другими.
Ведь умирает каждый сам,
И славу получает
Лишь стараньями своими.

Иван Иваныч очень любил цитировать великих. Этим он как бы сам приближался к их мудрости, тем более, что незачем мудрить, коль все уже намудрено. Сколько не мудри — все кто-нибудь давно уже смудрил. Эта мысль и раздражала и в то же время успокаивала, избавляя от необходимости постоянно прилагать усилия к производению впечатление мудрого человека. Ведь чем больше мудришь, тем очевиднее становится глупость, которая совсем не очевидна, пока молчишь. А цитируя великих ничем не рискуешь и кажешься себе и людям довольно неглупым образованным человеком.

В характере каждого человека есть нечто такое, чего нельзя сломать, это костяк характера.

Не было еще случая, чтобы необожженный кувшин сохранил воду, решето — тонкую муку, а женское сердце — тайну.

Лучше завещать детям незапятнанное имя, нежели богатство.

Речь смелая, но бессвязная — что тупой меч.

Истинно — мудрый, никогда не «спорит», и, тем более, не «доказывает», ибо, самодостаточен изнутри себя, то есть, истинно доволен — всем, что есть, так, как есть.