Николай Сербский

Искренний вопрос ученого к природе мог бы быть таким: «Природа, скажи мне, кто ты, чтобы я понял, кто я…».
Искренний вопрос историка к истории мог бы быть таким: «История, скажи мне, кто ты, чтобы я понял, кто я…».
Искренний вопрос священника к Богу мог бы быть таким: «Господи, скажи мне, кто Ты, чтобы я понял, кто я…».
Безошибочный ответ на все три вопроса мог бы таким: «Человек, найди Меня в себе!».

В эту жизнь ты послан не для того, чтобы иметь счастье, а для того, чтобы его заслужить.

Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его — творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души.

Когда человек не имеет любви, он предается страстям

Необходимо заботиться и о теле, и о душе, причем по разному. Душа отличается от тела, и ей нужна иная пища, другие одежды и другой свет…

…Но, чтобы стать счастливыми, держитесь этих правил:
-Думайте о Боге хотя бы столько же, сколько думаете о людях;
-бойтесь Бога хотя бы столько же, сколько боитесь людей;
-почитайте Бога хотя бы столько же, сколько уважаете людей;
-молитесь Богу хотя бы столько же, сколько просите людей;
-надейтесь на Бога хотя бы столько же, сколько надеетесь на людей;
-просите помощи у Бога хотя бы столько же, сколько просите у людей;
-исполняйте закон Божий хотя бы столько же, сколько исполняете человеческий;
-благодарите Бога хотя бы столько же, сколько благодарите людей;
-славьте Бога хотя бы столько же, сколько славите людей!

Каждый новорожденный человек — это новое зеркало Бога, несколько затемненное грехом непослушания.

Эта небольшая тень на душе новорожденного проявляется в различных дурных наклонностях. Ибо грех непослушания Богу выражен во всех остальных грехах, дурных привычках, пороках и страстях. Эта небольшая тень на душе каждого новорожденного проявляется как некая определенная склонность ко злу. Но сколь велико число этих склонностей ко злу, столь же велико число жизненных ситуаций и драм человека.

Однак…
… показать весь текст …

Жили в арабской стране два друга. Каждый вечер собирались у очага и беседовали, сидя на маленьких трехногих стульях. Случилось так, что один из них стал шейхом. Переселился он в каменный дворец и сидел теперь на высоком троне из перламутра. Множество людей приходило поклониться новому властителю.

Пришел и его старый друг и был счастлив поздравить его, но гордый шейх не захотел сразу впустить его и заставил дожидаться у ворот в течение многих дней. Наконец шейх приказал, чтобы друга впустили. Друг скромно вошел, а шейх еще больше развалился на своем роскошном перламутровом троне. Все понял его друг, и нарочно стал оглядываться, как бы ища глазами шейха. Тогда шейх сердито спросил его, что он ищет.

— Тебя ищу, человече, где ты? — ответил друг и добавил печально: — Пока сидел ты на малом стуле, за человеком стула не было видно, а теперь, смотри, за троном человека не найти.

Бог не создаёт из зла добро, а пробуждённым злом будит спящее добро

Человек обычно считает, что все его мысли — это его собственность, его произведение, исходящее от него самого. Между тем, это неверно, ибо тем самым человек провозглашает свой дух некой абсолютной частью, которая не подвергается воздействию духовных сил, ни добрых ни злых. По сути, на дух человеческий оказывают влияние множество духовных сил, точно так же, как на тело действует множество различных физических сил.