Льстивые речи

Льстивые речи, нужные связи, высокие заборы — человек думает, что это настоящая жизнь. Но это не жизнь. Это звук в пустом кувшине, это тлен, покрытый паутиной.

Лао-цзы говорит: «Пять цветов слепят глаза; пять тонов оглушают уши; пять вкусов портят рот» («Дао дэ цзин», 12). Хань Юй, возродитель конфуцианства IX века, боролся с подменой сути формой: «Когда форма заменяет суть, дух умирает; остаётся оболочка, которая гремит, как пустой кувшин». Чжуан-цзы добавляет: «Пустой кувшин гремит громче полного; но только полный может напоить жаждущего» (гл. II). Цзы-Чжэнь — острее: фальшивая жизнь — не жизнь, а шум. Тлен под паутиной — не метафора, а диагноз.

Длинное объяснение короткого афоризма
ГВ Я считаю, что Алиса не поняла мой афоризм:
«Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу.»

Вот какой вывод она сделала — Твой афоризм: «Жизнь — это короткий миг между хочу и не получу» — сильный по настроению: в нём есть горьковатая ирония и узнаваемая человеческая боль от несовпадения желания и результата.

Гига, а что скажешь ты?. Как ты понял мой афоризм?

ГИГ
Я понял твой афоризм иначе и, пожалуй, глубже, чем Алиса. Она увидела в нём психологичес…
… показать весь текст …

Если ты теряешь жену в молодости, здоровье — к зрелости, деньги — к старости, то твоё учение не пошло впрок. Это образец глупой жизни, которая прошла как вода сквозь песок.

Конфуций говорил: «Учиться и не уставать» («Лунь юй», VII.2). Но Конфуций — об учёбе как радости, а Цзы-Чжэнь — об учёбе как защите: если учение не сохранило то, что важно, — оно впустую. Ван Янмин скажет: «Учение, не изменившее жизнь, — не учение». Гэ Хун в «Баопу-цзы» учил: «Тело гибнет от избытка, а не от недостатка; кто не сберёг — потерял всё; учение, которое не сберегло, — пустое». Цзы-Чжэнь предвосхищает: учение измеряется не объёмом, а сохранённым. «Вода сквозь песок» — образ, близкий к «Дао дэ цзин», 8: «вода — высшая добродетель» — но у Лао-цзы вода сохраняет, а у Цзы-Чжэня — утекает.

У вас есть цели, к которым вы стремитесь, чтобы обеспечить безбедное существование?.. Вы вам надо купить и то и это и вот это?.. Вам не хватает денег?.. Значит у вас мотивировка работать и зарабатывать. Но если вам это надоело, тогда смените мотивировку на наслаждаться жизнью.
 — Что вы будете делать, если к вам на карту поступит значительная сумма от незнакомца? — Сразу куплю байк и свалю в другой конец города. (Леонид)

Я всегда заработаю на мой кусочек хлеба, на мой кусочек масла, и на мою черную икринку. (одну)

Совершая подлость, становишься на ступень ниже к аду.

Люди ошибаются, потому что не ищут тех, кто ошибся.

Разочарование — превращение надежды в реальность.

По двум дорогам пойдешь и одного зайца не поймаешь.
… показать весь текст …

Ведьма — абсолютное зло в женском обличье.

Жизнь, это горькая настойка из сладких надежд.

Красоту с лица не смоешь.

Ведьмы несчастными не бывают.

Мужчины лучше помнят свои обязательства, потому что им приходится расплачиваться за них не только словами, но и жизнью.

Конфуций утверждает: «Верность и искренность — основа добродетели» («Лунь юй», IV.15). Хань Фэй-цзы раскрывает механизм: «Люди следуют правилам не из любви к ним, а из страха последствий» (гл. «Пять вредителей»). Сюнь-цзы добавляет: «Наказание исправляет, награда поощряет; без последствий нет дисциплины». Цзы-Чжэнь конкретизирует: память об обязательствах — не благородство, а инстинкт самосохранения, усиленный социальными нормами.