В Новом Завете есть одна строка, которую большинство читателей пролистывают, не останавливаясь на ней. Она находится в коротком послании апостола Иуды, в четырнадцатом стихе. Апостол пишет совершенно буднично, как будто ссылается на общеизвестный текст. О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих».Апостол цитирует конкретную книгу, конкретный текст. Но если открыть Ветхий Завет и начать искать это пророчество, то в Книге Бытия его не окажется. В книгах пророков его нет. В псалмах и книгах мудрости его нет нигде. Апостол Иуда цитирует книгу, которая просто отсутствует в канонической Библии.

Это первая загадка, и она была бы просто любопытным текстологическим казусом, если бы не одно обстоятельство, обнаруженное в середине XX века. В 1947 году бедуинские пастухи в Иудейской пустыне случайно нашли в пещерах у Мертвого моря глиняные кувшины. Внутри оказались рукописи — тысячи фрагментов, датируемых примерно тремя веками до нашей эры. Среди этих рукописей были тексты, которые ученые сразу опознали. Это были фрагменты той самой утраченной книги — книги Еноха на арамейском языке, написанной задолго до появления Нового Завета. Что это значит? Это значит, что книга, которую апостол цитировал как авторитетный источник, существовала, читалась, переписывалась и хранилась, но при этом была исключена из священного канона.

Почему? По каким причинам ее убрали? Что в ней такого, что делало ее неудобной для официальной традиции? И почему она, несмотря на столетия забвения, все же сохранилась в горных монастырях Эфиопии, в глиняных кувшинах иудейской пустыни, в цитатах из апостольских посланий. Это расследование посвящено одному из самых необычных текстов древнего мира. Мы будем опираться на исторические источники, результаты археологических исследований и работы ученых, которые профессионально занимались этим текстом. Мы попытаемся понять, что такое Книга Еноха, откуда она взялась и почему вопрос о ее статусе до сих пор не решен. Начнем с самого начала, с человека, чьим именем названа эта книга. В пятой главе Книги Бытия перечислены поколения патриархов от Адама до Ноя.

Этот список выглядит как сухой реестр: имя, возраст, дата рождения сына, общее количество прожитых лет, дата смерти. Снова и снова. Адам прожил 930 лет и умер. Сиф прожил 912 лет и умер. Энос, Каинан, Малеил… Все они прожили свои сотни лет и умерли. Но когда список доходит до седьмого имени, все меняется. Енох прожил 65 лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом после рождения Мафусала 300 лет и родил сыновей и дочерей. Всех же дней Еноха было 365 лет. И ходил Енох пред Богом. И не стало его, потому что Бог взял его. Он не умер. Среди всех патриархов этого списка только для Еноха не используется формула «и умер», которой заканчивается каждая строка. Бог взял его. Это выражение из еврейского текста «Лаках Ото Элохим» указывает на нечто выходящее за рамки обычного конца жизни.

В библейской традиции подобный статус имел только пророк Илия, вознесенный на огненной колеснице. Примечательно и количество лет, прожитых Енохом, — 365. Это ровно столько же, сколько дней в солнечном году. В древней символике это число означало завершенность, гармонию с небесным порядком. Кроме того, Енох — седьмой патриарх после Адама. В древнееврейской числовой символике семь — это число полноты и избранности. Все это вместе создавало образ человека особенного, отмеченного, несущего какое-то особое знание. Именно это сочетание — человек, который не умер, ходил пред Богом, жил накануне Всемирного потопа и, следовательно, видел все, что происходило до катастрофы, — сделало фигуру Еноха в последующие века центром притяжения для целого пласта религиозной литературы.

Ему стали приписывать откровения. Его именем называли тексты. Его образ наполнился содержанием, о котором в Книге Бытия нет ни слова. Книга Еноха — это не единый текст, написанный одним автором в одно время. Это сборник, состоящий из нескольких самостоятельных произведений, которые создавались на протяжении примерно двух-трех столетий, примерно со II–I веков до нашей эры. Ученые, изучавшие рукописи Мертвого моря и эфиопские манускрипты, выделяют в этом тексте несколько отдельных разделов, каждый из которых имеет свою тему, свой стиль и свою историю происхождения. Первый и наиболее известный раздел называется «Книга стражей». Именно он содержит рассказ об ангелах, сошедших на Землю, и о том, что из этого вышло. Второй раздел — «Книга притч» или «Книга подобий» — посвящён пророческим видениям и фигуре Мессии. Третий — «Астрономическая книга» — описывает движение небесных тел, солнечный и лунный календари. Четвёртый — «Книга сновидений» — содержит символические видения истории человечества в образах животных.

Пятый раздел — «Послание Еноха» — включает пророчество о будущем и так называемый «апокалипсис недель», делящий всю историю мира на 10 эпох. В рукописях Мертвого моря сохранились фрагменты всех этих разделов, кроме книги подобий. Ученые отмечают это как важный факт, не давая ему однозначного объяснения. Возможно, книга подобий была создана несколько позже остальных частей, а возможно, в той общине, которая хранила рукописи у Мертвого моря, этот раздел просто не использовался. Важно понимать: когда мы говорим о книге Еноха как о реально существовавшем тексте, мы имеем в виду реальные физические рукописи, а не предания или пересказ. О текстах, которые переписывались от руки, хранились как ценность и читались в религиозных общинах. Это исторический факт, подтвержденный материальными находками. Теперь о содержании. Что же написано в этой книге?

Книга стражей начинается с двух строк из шестой главы Книги Бытия. В Книге Бытия сказано лаконично и загадочно:«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и стали брать их себе в жены, какую кто избрал. В то время были на земле исполины, особенно после того, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди».Два стиха. И тишина. Гениальная лаконичность священного текста оставляет читателя наедине с вопросами, на которые Книга Бытия не отвечает. Кто такие сыны Божии? Почему их союз с людьми привел к появлению исполинов? Какое это имеет отношение к потопу, описанному несколькими строками позже? Книга Еноха разворачивает этот эпизод в подробное повествование. Согласно тексту, существа, которых здесь называют стражами (по-арамейски «ирим»), составляли особый ангельский чин, наблюдавший за землёй.

Их было 200. В какой-то момент некоторые из них приняли решение нарушить установленный порядок. Они пожелали взять в жёны земных женщин. Их предводитель, носящий имя Семьяза, понимал всю тяжесть последствий. Согласно тексту книги, он сказал остальным: «Боюсь, что вы не захотите совершить это дело, и я один понесу наказание за великий грех».Они поклялись все вместе и сошли на землю. Место, указанное в тексте, — гора Ермон. В переводе с семитских языков это слово близко по значению к понятиям «запрет», «проклятие», «священная недоступность».Там, согласно тексту, и был заключен этот союз. Далее в повествовании перечисляются имена предводителей.

Их 20: Семьяза, Азазел, Армарос, Баракел, Кокабел, Тамиэл, Рамиэл и другие. Каждый из них, согласно тексту, принёс на Землю некое знание, которого у людей прежде не было. Азазел научил людей ковать оружие: мечи, ножи, щиты, доспехи. Он же передал женщинам знания о косметике, украшениях, способах изменить внешность. Другие стражи обучали астрологии, знакам звёзд и созвездий, использованию растений и трав в магических целях, способам заклинаний. Для современного читателя эти знания могут показаться разнородными. Что общего между металлургией и магией? Но в системе мировоззрения, отражённой в тексте, логика единая. Всё это знания, которые человечество не должно было получить таким путём. Оружие порождает войны. Косметика и соблазны разрушают социальные связи. Астрология и магия претендуют на управление силами, недоступными человеку. Все эти знания, по замыслу автора, разрушают порядок. У стражей и земных женщин рождаются дети.

В книге они названы нефилим, или великанами. Описание их размеров явно гиперболизировано. В тексте говорится о 3000 локтях роста, что в буквальном смысле невозможно. Исследователи рассматривают это как литературный приём, передающий идею чудовищного нарушения нормы. Существа, рожденные от союза двух природ, которые не должны были смешиваться, оказываются чудовищными и по размерам, и по поведению. Нефилимы, согласно тексту, начинают поглощать все, что создало человечество. Когда запасы истощаются, они начинают враждовать друг с другом, а затем и с людьми. Земля наполняется насилием. Текст описывает это разрушение двояко. Испорченным оказывается не только нравственный порядок, но и сама ткань мироздания. Смешение того, что должно быть разделено, влечёт за собой катастрофу.

В книге Еноха даётся ответ на вопрос, который в Книге Бытия остаётся без ответа. Почему случился потоп? Потому что Земля была заражена в результате этого вторжения. Потому что смешение ангельской и человеческой природы породило нечто, что не могло существовать в рамках изначального творения. Всемирный потоп — это не просто наказание за нравственную распущенность людей, но и очищение от искаженного, разрушенного миропорядка. Такая интерпретация была широко распространена в иудейской литературе эпохи Второго храма и не считалась маргинальной. Что же случилось с самими стражами?

В Книге Еноха этому вопросу посвящено несколько глав. Согласно тексту, Бог отправляет четырёх архангелов: Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила, чтобы исправить положение. Рафаил получает поручение связать Азазела и бросить его во тьму — в пустыню Дудаэль, где Азазел будет заключён под острыми камнями до дня последнего суда. Гавриилу предписано уничтожить нефилимов так, чтобы они истребили друг друга. Михаил должен связать Семьяза и остальных предводителей и заключить их в долинах Земли на 70 поколений, после чего они будут преданы вечному суду. Затем следует один из самых необычных эпизодов книги. Связанные стражи просят Еноха вступиться за них, ходатайствовать за них перед Богом. Енох составляет прошение и засыпает. Ему является видение. Он видит небесный суд. Ответ однозначен: прощения не будет.

После этого эпизода тон книги меняется. От описания катастрофы и ее последствий повествование переходит к тому, что Енох видит во время своих путешествий по небесным и земным пределам. Он видит места заточения падших ангелов, хранилища ветров и туч, устья всех рек на земле, западные горы, где заходит солнце, и восточные, где оно восходит. В «Астрономической книге» описывается движение Солнца и Луны, счёт дней и месяцев, различия между солнечным и лунным календарями. Текст ориентирован на солнечный год из 364 дней. Именно такой календарь использовался кумранской общиной. Большинство исследователей связывает эту общину с движением ессеев. Теперь мы подходим к разделу, который привлекает наибольшее внимание — к пророческим видениям Еноха, к его описанию фигуры Мессии.

В «Книге подобий» появляется фигура, которую текст называет несколькими именами: Избранный, Праведный и, самое важное, Сын Человеческий. Именно это выражение «Сын Человеческий» (арамейское «бар ноша») появляется в книге Еноха применительно к небесному существу, которому уготован суд над миром и который воссядет на престоле своей славы. Его имя было названо перед лицом Господа ещё до того, как были сотворены солнце и звёзды. Исследователи Нового Завета давно отметили, что именно это выражение чаще всего использует Иисус в Евангелиях для самоидентификации.

Он употребляет его более 80 раз, и в большинстве случаев — в контексте, напрямую перекликающемся с образами из книги Еноха: суд, пришествие во славе, на облаках. Мы начали с простого наблюдения: апостол Иуда цитирует текст, которого нет в Библии. Теперь выясняется, что это не единственная точка соприкосновения. Язык, образы, концепции книги Еноха неоднократно встречаются в Новом Завете — в посланиях, Евангелиях, Откровении. Но сама эта книга исключена из канона. Она существовала, ее читали, на нее ссылались, но потом убрали. Почему так произошло?

Ответ на этот вопрос не так прост. Формирование библейского канона было долгим процессом, растянувшимся на несколько столетий. Книга Еноха не проходила по нескольким критериям: неопределённость авторства, богословская сложность текста, его сложность для широкой аудитории и поздняя ассоциация с маргинальными течениями. Но была одна христианская традиция, которая сделала иной выбор. Эфиопская православная церковь никогда не исключала книгу Еноха из своего библейского канона. В Эфиопии она по сей день входит в состав Священного Писания. Именно в эфиопских монастырях сохранились полные рукописи книги Еноха на геэзе.

Для европейской науки этот текст оставался практически неизвестным вплоть до конца XVIII века, когда шотландский путешественник Джеймс Брюс привёз в Европу три рукописи. Открытие кумранских рукописей в 1947 году радикально изменило ситуацию. Среди фрагментов были части книги Еноха на арамейском языке, датированные II веком до н. э. — I веком н. э. Это доказало древность текста и опровергло версию о поздней христианской подделке. После этого открытия стало окончательно ясно, что книга Еноха была частью религиозного мира иудеев эпохи Второго храма и оказала заметное влияние на авторов Нового Завета.

Сегодня книга Еноха доступна каждому. Она переведена на десятки языков, издана в академических и популярных изданиях, изучается в университетах. И тем не менее для большинства людей она остается неизвестной — именно потому, что ее нет в сборнике, который мы называем Библией. История Книги Еноха — это история одного из самых необычных и живучих текстов древнего мира.