Обжорство покарает обжору.

Там за чертой далеко
Плохо иль хорошо?
Кто нам расскажет правду
Ждать иль боятся чего?
Души уходят людские
Тайны с собой унося
Может там рай и идилия,
А может со злобой горят…
Души, куда им деватся
В рай вдруг они полетят,
А может они были грешнЫ
И их переправят в ад…
Вечный вопрос без ответа
Что за чертой нас ждет…
… показать весь текст …

Чем глубже корень зла, тем меньше на лице его заметно.

Быть умным — это грех или проклятье?
Чем подтверждаешь статус сей?
Ведь это, как клеймо или заклятье,
Которые преодолеть в себе сумей…

Грехов не боялся: знал, что отпустят.

Людям свойственно недооценивать свои грехи.

Отец Иустин (Пырву) давно уже измеряет время своей жизни не годами: главное для него — дела и добрые слова. Он беседует с каждым переступающим порог его кельи, и его именуют старцем. Стоит отцу Иустину взглянуть на тебя синими, как небо, глазами, и в тебя входит радость, ты начинаешь сиять улыбкой. Он говорит, чего тебе недостает, чтобы начать преуспевать, и вселяет надежду… Не важно, что иногда ты не сразу понимаешь его слова, — ты чувствуешь, что им руководит Бог.

Рядом со старцем забываешь о…
… показать весь текст …

Мы все со грехами идем по канату.
А за нелюбовь, дань — здоровье в расплату.

Стоило Дольче и Габана высказать здравую мысль о том, что дети должны рождаться в любви, от отца и матери, а не от суррогатной матери — «матка напрокат», как они ее назвали, как вдруг выяснилось, что они недостаточно голубые, и вообще гомофобы! И теперь им даже устроили травлю.

Я это к чему: если ты увязнув в грехе, признаешь, что не грешить — хорошо, или хорошо бы грешить поменьше, то тебя обвинят в том, что ты недостаточно грешник. А там глядишь и из ада начнут выпихивать.

Известному русскому адвокату 19 века Федору Никифоровичу Плевако предстояло дело по защите священника, который растратил деньги прихожан.
В назначенный день суда пришло множество народа, которым было интересно, какое наказание будет назначено нерадивому священнослужителю. Сначала выступал прокурор, который с напором изобличал священника, подчеркивая, что этот человек, в силу своего духовного сана, должен больше чем кто-либо другой блюсти мораль и нравственность. Всем казалось, что обстоятельства дела и вина очевидны, а посему наказание неизбежно. Федор Никифорович в защиту сказал всего одну фразу: «Люди, этот человек двадцать лет отпускал Вам грехи, отпустите же и Вы ему один раз!». После этого зал взорвался аплодисментами, а присяжные удалились в совещательную комнату. В итоге судом был вынесен оправдательный приговор.

Где люди, там и немощи.

Я охвачен тихою паникой,
я вступаю с Богом в торги,
наперед обещаю быть
паинькой и шепчу ему:
«Помоги!
Обещаю грешить не часто,
пить помалу и спать с одной.
Отжени от меня несчастья,
схорони за своей спиной,
теплым ветром ударь об окна
и вручи мне незримый щит!
«Я молю о защите,
а Бог-то
он ведь тоже не лыком шит.
… показать весь текст …

В кельи — монахиня молилась,
Где полумрак мерцающих теней…
И, каждый раз, неистово крестилась,
Прося прощенья Богородицы своей!
Перед иконой, стоя на коленях,
Просила, не ввести её во грех!
А свечи, как душа её, горели
И, плавясь, плакали,
Святых тревожа всех!

Как писал Евагрий Понтийский о последовательности греховных и порочных помыслах, первостепеннейшим из всех является — чревоугодие. Сразу за ним, и без него не жизненным следует — прелюбодеяние (блуд). Многие женщины считают, что путь к сердцу мужчины лежит через его желудок — тем самым развивая в мужчинах чревоугодие, а как следствие блуд. Не берусь говорить за всех и вся, но доля истины очень велика.

Все очень просто: смойте старые грехи в проруби и с чистой совестью совершайте новые.

Согласно Евангелию я, конечно, виноват, но я свободен. На меня все влияют, но я все равно свободен. На глубине сердца я недоступен влияниям и ответственен сам за все свои поступки. Меня нельзя заставить грешить. Можно только убедить и соблазнить, но последнее слово за мной и мне за все отвечать. Такова прозрачная тяжесть Евангелия.

Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь ведь, которой ржать естественно, не на все ржет.

Не надо быть слишком наблюдательным, чтобы отличить человека порочного, грешащего непрестанно. Преждевременная старость выражается на лице множеством морщин, о неправедной жизни вопиют его глаза и повадки. И стареют греховодники как-то стремительно, вдруг. Грех пишет свою историю на теле. «Грех — разрушительная сила, и прежде всего для своего носителя; даже физически грех потемняет, искажает лицо человека», — отметил отец Александр Ельчанинов.

В своей порядка не имея,
Чужую жизнь листать спешим.
Грехи других считать умея,
В своей без устали грешим.

Там где других мы строго судим,
Себя способны оправдать
И правду собственную любим,
Мы над чужою возвышать.

В своей порядка не имея,
Чужую жизнь листать спешим
И прав на это не имея,
Мы почему — то суд вершим.

СМЕХ
Уныние, известно — тяжкий грех,
С ним можно угодить в чертоги Ада,
И, ко всему, весёлый звонкий смех
Для лютого врага страшней снаряда.