Однажды Мастер рассказал историю о старинной чаше, которая с аукциона ушла за целое состояние, а до того принадлежала бродяге, закончившему свои дни в нищете. Бродяга понятия не имел об истинной цене самой чаши, в которую ему бросали жалкие гроши.
Ученик спросил Мастера, что символизирует эта чаша.
— Твое «я»! — был ответ.
Ученик не понял, и Мастер объяснил:
— Ты слишком высоко ценишь грошовые знания, полученные тобой из книг и от учителей. Лучше обрати внимание на сосуд, в котором их хранишь.

Настоятель храма в небольшом городке славился своей благочестивой и упорядоченной жизнью. Он досконально исполнял свои обязанности, жил размеренно, спокойно и тихо. Регулярно совершал богослужения и дважды в неделю по два часа просиживал на своём постоянном месте в клубе местного благотворительного общества.
Однажды он там не появился. Не было его и дома. Встревоженные прихожане объявили поиск, но результатов не было.
Прошёл месяц. Вечером, в клубе, как всегда, на своём месте сидел настоятель и…
… показать весь текст …

В деревне. На проселочной дороге встречаются односельчане, один из лесу домой возвращается, другой на телеге в город направляется.
— Доброго дня вам, Вениамин Анатольевич.
— И вам того же, Петрович. Гляжу полные корзины, удачно в лес по грибы и ягоды сходили.
—  Да, лето нынче благодать.
— А вы не как в город дорогу держите. Вы же с утра на рыбалку собирались Вениамин Анатольевич.
— Да вот на рыбачил, понимаешь ли…
— Улов отменный был, наверно, что лишнее на продажу везете.
— Отменный! Вроде клю…
… показать весь текст …

Однажды Ибрахим Адхам купил себе раба.
- Как тебя зовут? — спросил он его.
- Так, как ты меня назовёшь, — ответил раб.
- Что ты ешь?
- То, что ты дашь мне.
- Что ты носишь?
- То, что ты на меня наденешь.
- Что ты умеешь делать?
- То, что ты скажешь.
- Чего ты желаешь?
- Разве у раба могут быть желания? — прозвучало в ответ.
«Посмотри на себя, — сказал Ибрахим самому себе, — всю свою жизнь ты был слугою Божьим. Теперь учись, что значит быть истинным слугою».

У Алишера Навои спросили, почему он не дает пояснений к своей поэзии, чтобы люди знали, что о ней думать и как ее изучать.
Он сказал:
— Рудокоп добывает драгоценные камни, гравер гравирует их. Ювелир может продавать их. Если бы я был вынужден делать все это сам, никто больше не мог бы извлекать пользу.
У него спросили:
— Значит, чтобы толковать, всегда нужны ученые? Но ведь это вызывает разногласия, ведь ученые различны.
Он ответил:
— Всегда будут золотых дел мастера, конкурирующие в торговле своими товарами и соперничающие друг с другом за репутацию. Много глупцов будут покупать у модных мастеров. Но всегда найдутся настоящие покупатели, которые смогут определить правильную гравировку. И не беспокойтесь, у них будут деньги.

Собравшись как-то на вершине,
Решили поразвлечься Боги.
Они чудили, как шальные.
Кто может, уносите ноги.
Один сказал: — Давайте людям
Жизнь усложним. Ну, сколько можно
Смотреть, как светятся от счастья?
Уж, право, стало невозможно.
Давайте, спрячем это счастье.
И пусть, живя на той планете,
Они его повсюду ищут,
Играя в прятки, словно дети.
— Давай, запрячем на вершине.
Что, мало гор на этом свете?
… показать весь текст …

Если смерть уродлива, это значит, что вся твоя жизнь была пустой растратой. Смерть должна быть мирным принятием, любящим вхождением в неизвестное, радостным прощанием с друзьями, со старым миром. В ней не должно быть никакой трагедии. Один дзэнский мастер, Лин-чи, умирал.
Тысячи учеников собрались, чтобы услышать его последнюю проповедь, но он просто лежал — радостный, улыбающийся, не говоря ни слова. Видя, что он вот-вот умрёт, и всё же не говорит ни слова, кто-то напомнил Лин-чи : — Лин-чи, р…
… показать весь текст …

Каждому ученику Мастер предоставлял расти своими собственными темпами и никогда никого не подгонял. Такое свое отношение он пояснял притчей:
Однажды человек увидел бабочку, пытающуюся выбраться из кокона, но ему показалось, что она делает это слишком медленно, и он стал легонько дуть на кокон.
От тепла его дыхания кокон действительно почти сразу лопнул.
Но то, что показалось на свет, было не бабочкой, а жалким существом с изуродованными крыльями.
— Развитие и рост, — подытожил Мастер, — невозможно ускорить. Любое вмешательство лишь повредит.

Однажды суфий посетил короля, чтобы дать ему совет относительно положения в государстве, и они стали хорошими друзьями. По прошествии нескольких месяцев суфий сказал:
— Теперь мне пора идти дальше, чтобы работать скрытно в самых низших слоях вашего государства, в нищете и за много миль отсюда.
Король убеждал его остаться, но суфий уверил его, что должен выполнять свой долг.
— Как мне остаться с вами в контакте? — спросил король.
Суфий вручил ему письмо и сказал:
— Если вы когда-либо получите нев…
… показать весь текст …

— Почему я совершаю зло?
— Потому что ты околдован.
— Чем?
— Иллюзорным «я», которым ты себя считаешь.
— Так как же прекратить зло?
— Понять, что «я» не существует — а значит, его не нужно защищать.

На следующий день Мастер продолжил тему, рассказав новую историю. Ночной грабитель собирался взломать сейф, но вдруг увидел на двери сейфа записку:
«Пожалуйста, не взрывайте. Сейф не заперт. Просто поверните ручку».
Не успел он взяться за ручку сейфа, как на него упал мешок с песком, вспыхнул свет, а вой сирены поднял на ноги все окрестности.
Когда Мастер пришел проведать бедолагу в тюрьме, он увидел, что тот сильно удручен.
— Ну как после этого верить людям? — сокрушался вор-неудачник.

Обычно Мастер отговаривал людей идти в монастырь.
— Чтобы получить пользу от книг, совсем не обязательно жить в библиотеке, — говорил он.
И еще:
— Книги можно читать и не посещая библиотеку; духовным можно быть и не посещая храм.

В монастыре не было часов. Когда один бизнесмен пожаловался Мастеру на отсутствие пунктуальности, тот сказал:
— Мы проявляем космическую, а не деловую пунктуальность.
Бизнесмен ничего не понял, поэтому Мастеру пришлось добавить:
— Все зависит от личной точки зрения. Какое значение имеет для леса падение листа с дерева? А что за дело Вселенной до нарушения твоего делового распорядка?

Миямото Мусаси и Цукахара Бокудэн считаются двумя самыми великими мастерами меча в Японии.
Хотя Бокудэн и Мусаси жили в разное время, и никак не могли встречаться даже теоретически.
Легенда гласит, что молодой Мусаси искал Бокудэна, чтобы убить его и стать самому великим и единственным мастером меча.
К тому времени Бокудэн был стар и болен, и не мог сражаться.
Он сидел и варил себе скромный ужин в котелке.
Тут на него неожиданно напал без предупреждения Мусаси.
У Бокудэна не было меча, но он схватил крышку котелка и без труда, как щитом отбил все атаки Мусаси.
Посрамленный Мусаси с позором бежал прочь.
Это всего лишь миф, но возможно в нем есть какое-то рациональное зерно.

Путешественник спросил, как отличить истинного Учителя от ложного. Ответ Мастера был краток:
— Если ты никого не обманываешь, то и тебя никто не обманет.
Позже Мастер сказал своим ученикам:
— Почему искатели считают честными себя, а в каждом учителе всегда пытаются найти обман?

Арон Яковлевич любил притчу о жонглере (в средневековом смысле это слово примерно соответствует нашему «скомороху»), который пришел помолиться в часовню, посвященную Богоматери. У него не было денег даже на свечку, которую он мог бы поставить перед образом. За неимением лучшего он решил показать Богоматери свое искусство и принялся петь, кувыркаться и танцевать. Некоторые из тех, кто был вместе с жонглером в часовне, стали шикать на него, другие — насмехаться над ним, но жонглер не обращал на них внимания. Когда же он устал от своих ужимок и сел передохнуть, в часовню спустилась с небес сама Богоматерь и краем своей одежды утерла ему пот.

Некий дервиш ордена Бекташи был очень уважаемым за свое благочестие и проявляемые добродетели. Всегда, когда кто-нибудь спрашивал его, каким образом он достиг такой святости, он отвечал:
— Я знаю, что в Коране.
Однажды он только что дал такой ответ спросившему в кофейне, когда какой-то кретин спросил:
— Хорошо, так что же есть в Коране?
— В Коране, — сказал дервиш из ордена Бекташи, — находятся два засушенных цветка и письмо от моего друга Абдулы.

Свинья жаловалась корове, что к ней плохо относятся:
— Люди всегда говорят о твоей доброте и нежных глазах. Конечно, ты даёшь им молоко и масло, но ведь я даю больше: колбасы, окорока и отбивные, кожу и щетину, даже ножки мои варят! И всё равно никто меня не любит. Отчего так?
Корова немного подумала и ответила:
— Может быть, потому, что я всё даю ещё при жизни?

Ученик вспомнил в разговоре, как современники клеймили позором Будду, Иисуса, Магомета, называя их бунтарями и еретиками.
Мастер сказал на это:
— До тех пор, пока тысячи верующих не объявят человека богохульником, нельзя сказать, что он достиг Истины.

Одна женщина устроила своей подруге свидание вслепую. Когда после встречи та вернулась домой, женщина спросила, понравился ли ей парень.

— Мне-то он понравился, — ответила девушка, — только я ему, похоже, не очень.

— Странно. Ты воспитана, добра, красива и умна, у тебя хорошая фигура. Ты просто не могла ему не понравиться! Что же случилось?

— Видишь, это ещё раз подтверждает поговорку, что можно привести лошадь на водопой, но нельзя заставить ее пить.

— Подружка, — женщина огорчённо покачала головой, — ты совершила ошибку. Ты не должна была заставлять его пить. Ты должна была всего лишь заставить его испытывать жажду…