Не можете принять, тогда страдайте!

Тот кто познал всю глубину человеческого страдания в этой жизни, никогда не захочет иметь детей.

Я придумал хороший указатель для ищущих. Как вам? Вот он: кто тебе это впердолил?

Авадхута (санскр., avadhta IAST) — термин в индуизме, которым называют человека, полностью преодолевшего двойственность материального мира. Авадхуты, освободившись от всех мирских страданий и обязанностей, живут и действуют, ни к чему не привязываясь и ни о чём не беспокоясь. Это чистые и простые, как дети, личности. Авадхута не отождествляет себя со своим телом и умом — он достиг наиболее чистого уровня сознания, доступного индивидуальной душе (дживе) в человеческом воплощении.

Для того чтобы быть подготовленным к исследованию Атмана, человек должен иметь мощный интеллект и способность схватывать сущность и отбрасывать второстепенное, а кроме того — различные качества, перечисленные в Писаниях. Какие? Он должен быть в состоянии различать между Реальным и нереальным. Он должен иметь ни к чему не привязанный ум. Он должен обладать контролем над внешними и внутренними органами чувств. Он должен горячо жаждать Освобождения. И он должен быть неутомим в практике. Только такой ученик готов вопрошать в Брахмане. Ниже перечислены необходимые требования:
1.Различение между Реальным и нереальным.
2.Нежелание радоваться плодам действий ни в этой, ни в последующих жизнях.
3.Шесть добродетелей: спокойствие, самоконтроль, удаление (ума от объектов), терпеливость, вера и концентрация на Атмане.
4.Интенсивное стремление к Освобождению.
Устремлённый должен воистину иметь эти достоинства, для того чтобы достичь пребывания в Атмане; без них не может быть осознания Истины.

«Не можете принять, тогда страдайте!»

Человек по глупости своей полагает, что кто-то может сделать его счастливым; и после долгих
лет борьбы в конце концов понимает, что истинное счастье состоит в изживании эгоизма и что
никто не может сделать его счастливым, кроме него самого.

«Зависимость — горе. Независимость — счастье». Адвайта является единственной системой, дающей человеку полное владение собой. Она устраняет всякую зависимость и связанные с этим предрассудки, тем самым делая нас отважными в страдании, отважными в действии и позволяя в конечном итоге достичь абсолютной Свободы.

Свобода означает делать то, что вам нравится, пока это не мешает свободе других.

Вопрос.: — Если Бог — всё, то почему люди страдают в результате своих действий? Разве не Бог побуждает их к этим действиям?
Рамана Махарши.: — Тот, кто действует, тот и страдает.
В. — Но действия внушаются Богом, а человек лишь Его марионетка.
Р.М. — К сожалению, человек вспоминает об этом лишь тогда, когда страдает. Если бы он помнил об этом постоянно, страдания бы не было.
В. — Когда прекратятся страдания?
Р.М. — Не ранее, чем прекратится ложное самоотождествление. Если это Его действия, то почему ты считаешь, что это твои страдания? Страдает, равно как и наслаждается, тот, кто действует. Оставь всё это и не переноси на себя страданий.

Задача ребенка состоит в том, чтобы прожить свою собственную жизнь, а не ту, которую выбрали ему беспокойные родители. Разумеется, и не ту, которая соответствовала бы целям педагога, полагающего, что уж он-то знает, как лучше. Вмешательство и руководство со стороны взрослых превращают детей в роботов.

Первый раз мужчина женится по молодости, второй — по глупости, а третий — по плохой памяти.

Р.М. — Где ты? Куда ты хочешь следовать?
В. — Я знаю, что «Я есмь», но я не знаю, кто Я есмь.
Р.М. — Следовательно, есть два Я?
В. — Я прошу ответить на мой вопрос.
Р.М. — Кто просит? Тот, который есть, или тот, который не знает кто он?

Самопостижение представляет собой постижение нашей вечной природы, а не приобретение чего-то нового. Новое не может быть вечным. Поэтому нет никаких поводов для сомнений — обретет или не обретет человек свое истинное Я.

Золото — не украшение, а украшение — золото и ничто иное. Какую бы форму ни придавать украшениям, как бы различны они не были, есть лишь одна реальность — золото. Точно так же обстоит дело с Я и не-Я. Единственная реальность — наша подлинная природа, истинное Я. Отожествлять себя с не-Я (телом и т. п.) и искать счастья — всё равно, что пытаться переплыть реку на спине крокодила. Понимание этого обстоятельства составляет необходимое условие любой Садханы (духовной практики).

Эгоцентризм — фундаментальная причина всех человеческих несчастий.

«Только самостоятельность и личная ответственность, а не глобализация и стадность сделают мир прекрасным».

Лет через пятьдесят будущие психологи, наверное, улыбнутся нашему нынешнему невежеству.

Я иду на ощупь. Я безуспешно пытаюсь понять, почему человечество творит так много зла. Я не могу поверить во врожденную порочность людей, в существование первородного греха. Я повидал слишком много злобных детей, которые в условиях свободы и принятия их взрослыми становились хорошими. Но тогда почему изначально доброе человечество создает такой нездоровый, несправедливый и жестокий мир? Из опыта я знаю, что дети, воспитанные на самоуправлении и свободе, никогда не станут ненавидеть евреев или не…
… показать весь текст …

Что посеешь, то и пожнёшь. Если ум здоров, то и тело будет здорово. Прежде чем пытаться познать мир, познай себя и стань свободным.