Сущность таланта государственного деятеля заключается не в строгой приверженности прошлому, а в расчётливой и глубокой заботе о будущем.

В истории Германии Конраду Аденауэру, первому послевоенному канцлеру немецкой республики, отведено особое место.

КАТОЛИК ИЗ КЁЛЬНА

Конрад Аденауэр родился в Кёльне, с которым была связана его политическая карьера вплоть до избрания федеральным канцлером.

Кёльн — исторически вольный имперский город на западе Германии с преимущественно католическим населением, обширными торговыми связями и близостью к Франции (в 1794−1814 годах город даже был её частью).

После наполеоновских войн Кёльн вошё…
… показать весь текст …

О государстве лучше всего судить по тому, как в нём судят.

Требовать, чтобы люди отказывались от собственных суждений и подчинялись суждениям других, и назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учёными — это такие новшества, которые способны довести до гибели и разрушить государство.

Государственные интересы — это абстракция. Есть интересы определённых категорий людей, которые они маскируют под государственные.

…для хорошего управления государством требуется только здравый смысл, справедливость, беспристрастие и доброта.

Шарль Морис де Талейран-Перигор: «Искусство управления государственными делами состоит в том, чтобы предвидеть неизбежное и способствовать его свершению.»

Борис Андреев: «Ничто так наглядно не определяет лицо государства, как существо и облик чиновника.»

Уильям Гладстон: «Первейший принцип международной политики — хорошее управление собственной страной.»

Юлий Ким: «Когда государство обворовывает народ, народ начинает обворовывать государство. И таким образом всё уравновешивается — по крайней мере, есть способ выжить.»

Всеволод Мейерхольд: «Люди, которые со всем согласны, — не лучшие граждане.»

Джеймс Рестон: «Государственный корабль — единственный, который даёт течь на самом верху.»

Хосе Ортега-и-Гассет: «Экспансия государственного аппарата
… показать весь текст …

• …государство не интересует благо отдельно взятого индивидуума. Несмотря на то, что индивидуум, как утверждал Руссо, отдаёт всего себя, свои права и свободу во власть государства, взамен он получает в лучшем случае заботу о благе общества в целом. Свободой и даже жизнью отдельного индивидуума любое государство всегда может себе позволить пренебречь. […] Государство, когда не надо, любит быть чрезвычайно заботливым. […]

• …государство как таковое обычно не имеет серьёзной конкуренции, и если люди на выборных должностях ещё как-то пытаются соответствовать ожиданиям избирателей, то сам государственный аппарат практически любой страны представляет собой плачевное зрелище, являясь показательным примером неэффективности, разбазаривания средств налогоплательщиков, показухи и произведения нежелательных и даже вредных обществу действий, в то время как желательные действия им не предпринимаются. […]

…храбрые деяния живут в памяти в течение одного только поколения; то же, что пишется для пользы государства, вечно.

— Во все времена и во всех государствах, в особенности если эти государства раздирает религиозная вражда, находятся фанатики, которые ничего так не желают, как стать мучениками. […]

«Мысль свободна», — говорили они, хотя вообще-то им не мешало бы знать, что в этом государстве свободы не было и у мысли.

Культ одной личности. Как выгоден он тем, кто рассчитывает получать титулы и богатство! Но сколько неисчислимых бед несёт он народу! Произвол, каприз постепенно узакониваются, и вот уже всех тех, кто творит историю, подменяет одна воля, одно имя, доброе или злое, кто может предугадать это? Народ вначале незаметно подталкивают к неведомой бездне, какой является всегда характер человека, получившего бесконтрольную власть в государстве. Десятки случайных влияний, подозрительность и распущенность, усиливающиеся вместе с самовластьем, решают подчас судьбы не только отдельных зависимых людей, но и всего народа. […]

• Любить — значит разделять горе.

• Как писал поэт: всегда ли ты имеешь право на любовь того, кого любишь?

• За любые привилегии неизбежно приходиться расплачиваться.

• Хочешь что-то получить — будь готов заплатить за это.

• В конце концов, не напоминает ли ревность избалованную кошку, которая, настаивая на своих правах, не признаёт обязанностей?

• Любопытство невозможно как следует удовлетворить, не дотронувшись рукой до заинтересовавшего тебя предмета.

• Окруженный непреодолимой стеной…
… показать весь текст …

Государство и родина — это и в самом деле далеко не одно и то же.

Тоталитарное государство устанавливает не подлежащие изменению догмы и меняет их со дня на день.

Из всех тоталитарных нарушений прав личности при смешанной экономической системе призыв на военную службу, наверное, самое страшное. Это надругательство над правами.

Военный призыв отрицает фундаментальное право человека — право на жизнь — и устанавливает основной принцип тоталитаризма, согласно которому жизнь человека принадлежит государству, и государство может потребовать пожертвовать ею в войне. Если принимается этот принцип, всё остальное — лишь вопрос времени.

Если государство может заставить человека рисковать жизнью или здоровьем в войне, которую объявило по собственной прихоти, цели которой он не может не то что одобрить, но даже понять, если для того, чтобы послать его на нечеловеческую муку, не требуется его согласия, тогда, в принципе, в этом государстве отрицаются все права, и его правительство не является защитником граждан. Что же в таком случае оно защищает?
[…]

…История знает примеры, когда безумные короли управляли огромными государствами, и народ даже не догадывался об этом…

Мне представляется любопытным сравнить тогдашние нравы с нашими и обратить внимание на то обстоятельство, что сильные чувства выродились, зато жизнь стала спокойнее и, пожалуй, счастливее.

Остаётся решить вопрос: лучше ли мы наших предков, а это не так легко, ибо взгляды на одни и те же поступки с течением времени резко изменились.

Так, например, в 1500 году убийство и отравление не внушали такого ужаса, как в наши дни. Дворянин предательски убивал своего недруга, ходатайствовал о помиловани…
… показать весь текст …

…Как способ интерпретации действительности теория классовой борьбы выступала мощным пропагандистским орудием. Происками «врагов» объясняли все политические и экономические провалы, тяготы жизни и военные неудачи. Как форма государственного террора классовая борьба придавала насилию размах и жестокость, присущие гражданской войне.

В ходе эволюции стали всё чётче проступать и развиваться специализированные элементы системы человейника. Кто-то совершенствовался во властвовании (лидерстве), кто-то подчинялся, развивая в себе необходимые качества, кто-то специализировался на удержании соплеменников в состоянии «коллективного сознания» и тонком, экстрасенсорном взаимодействии со средой обитания.

По представлениям Бориса Диденко, (его прекрасная работа «Хищная власть» включена в библиографию к данной книге), внутривидовое раз…
… показать весь текст …