Добро не требует признания,
Оно не просит подаяния.
В нём только истина одна
Как простота заключена.

Бог по силе крест даёт:
Умный терпит, но несёт,
Глупый просит послабленье,
Невдомёк, что крест- спасенье.

Ищи себя, а лучше не теряй,
распавшийся на мелкие частицы.
Ушедшего тяжёлые страницы
повырви, редактируй, выверяй.

Найди себя, у пропасти бродя,
заглядывая в чащи, щели, норы,
раскапывая мысли, дзоты, горы,
заложников лукавого крадя.

Поймай себя погоней за собой,
облавой на себя, рыбалкой веры,
испробуй неожиданные меры,
манёвр нежданный, непрестанный бой.
… показать весь текст …

Там на Голгофе был свершён обмен:
Казнили чистого, невинного, святого
Вместо тебя, порочного такого,
Чтоб дать свободу и расторгнуть плен.

Чтоб примирить тебя с твоим Творцом,
Христос был распят, проклят и унижен,
Чтоб небеса к тебе стали поближе,
Чтоб мог назвать Творца своим Отцом.

Там на Голгофе был искуплен грех.
Нет, не твои там руки пробивали
Холодными железными гвоздями
Под равнодушный и злорадный смех.
… показать весь текст …

Картина изображает библейский сюжет, в котором Понтий Пилат принимает решение относительно Иисуса Христа.

Перед нами кульминационный момент евангельской истории: Иисус Христос предстоит перед Пилатом, окружённый римскими воинами, жрецами и толпой.
В центре композиции — Христос, в терновом венце и в багрянице, сдержанный, спокойный и величественный. Его образ выделяется внутренней силой и духовным светом, который словно противостоит пышности и суете окружения. Он стоит босой, отрешённый от зем…
… показать весь текст …

Перед нами произведение русского художника Евграфа Семеновича Сорокина «Распятие». Казалось бы, традиционный библейский сюжет художником интерпретируется традиционно — мы видим распятого Спасителя — Иисуса Христа, Божию Матерь, Марию Клеопову, стоящую рядом с ней, Марию Магдалину и Иоанна Богослова (Ин.19:25−26).
На переднем плане лежит приготовленный для казни одного из разбойников деревянный крест.

На заднем плане изображены иудеи, которые, наблюдая за казнью Спасителя, ведут между собой бес…
… показать весь текст …

Автор этой картины не угадывается сразу же, как это обычно происходит с работами Кустодиева, за годы поисков выработавшего яркий и узнаваемый стиль.
У Кустодиева не одна картина, посвященная Пасхе, но, пожалуй, эта — наименее знакомая для массового зрителя.

В 1917 году Борис Кустодиев во время пасхальных торжеств был в Москве, так что, скорее всего здесь изображен Успенский собор Московского Кремля рядом с которым происходит кульминационный момент Пасхальной службы — Крестный ход.
Представители духовенства в праздничных белых облачениях несут иконы и хоругви, спускаясь с высокого подклета перед храмом, за ними тянется толпа верующих.

Поступательное движение крестного хода делает сцену достаточно динамичной. В самом центре композиции — темный лик Спаса Нерукотворного на розовой стене храма. Доминирующие цвета картины — белый, розовый и золотисто-коричневый в сочетании с темно-синим ночным небом создают атмосферу одновременно тайны и радости.

Слово — это не просто звук. Это энергия, смысл и след, который мы оставляем в чужой душе.

Всем выписан билет в последний путь
с открытой датой.
Ты хочешь или нет — тот день придёт когда-то.
И чтобы смог войти ты в Господа придел
Не оставляй другим незавершённых дел.

Он стоял среди них и приветствовал миром,
Им представ ниоткуда в жилище закрытом. — Мир вам, братья Мои.
А они вдруг смутились, кто же это пред ними?
Они удивились.

Они видели сами, как умер на древе,
Ну, а после Его положили во склепе.
Выход камнем огромным тогда привалили,
Ну, а воины тело Его сторожили…

Он стоял среди них, а они испугались:
«Осяжите Меня, чтоб вы не сомневались,
Что смущаетесь, други? Меня рассмотрите,
Это Я, ваш Господь, ближе вы подойдите
… показать весь текст …

Сердце, очищенное от обид,
становится сосудом любви.

В каждом дне своя забота:
Будет день и будет пища.
Не трудись до седьмого пота,
Порой богатым бывает нищий.

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним;
если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово…»

День воскресенье — выходной:
Для сна, забав и развлечений,
Для телепередач, кино,
Для ресторанов, просто — лени…

А то, что этот день святой,
Слывет, как праздник жизни вечной,
Не вспоминают, и порой
Звон храма слушают беспечно.

У них законный выходной!
И до души опять нет дела —
До данной Богом и родной…
Все — исключительно для тела!
… показать весь текст …

Все мы сплошь да рядом больше или меньше больны тщеславием и горделивостью.
А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти.
Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большей частью виною этого бывает славолюбие и горделивость.

Апостол Павел заповедует, говоря: «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал. 5:26).
Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие — общие исчадия тщеславия и гордости.
Преподобный Макарий Египетский обозначает и самую цепь, как страсти эти одна с другой сцеплены и одна другую рождает.
Он пишет в книге «Семь слов»: «Ненависть от гнева, гнев от гордости, а гордость от самолюбия».