Сенека описывал Харона, перевозчика через реку Стикс, как старого человека, одетого в грязное одеяние, с втянутыми щеками и неопрятной бородой. Если Харон исправно брал за перевозку деньги — почему был неопрятен?
Упоминается также, что Харон имел острый взгляд и вспыльчивый характер. Однако, зачем все это, если мертвый, заплативший деньги, в проницательности и скандалах более не нуждается. Очевидно для живых. Однако Геркулес, не желающий слушать правила Харона, избивает того его же шестом и самовольно проходит на другой берег.

Есть определенная свобода в том, что нет надобности никому ничего доказывать. Я задам вам простой вопрос —
Зачем вы кому-то что-то доказываете ?))

Странно — как может человек цепляться за эту жизнь, со всем дерьмом, что есть в человеке — ценить этот мерзкий социум, с правилами, придуманными первыми «людьми» ?!
Звери честно за нее борются. Человек же выживает. И в этом выживании, где постоянно он пытается сохранять человеческое лицо — он также омерзителен. Из этого и состоит социум — общество мерзких трусливых недоростков, так и не понявших, повзрослев, что свобода возможна только тогда, когда никто никогда и ничем не будет ее ограничивать… если такое общество вообще можно назвать обществом. Это ширма, приличие, название.
Когда стригут баранов — они просто идут. Мы же сами ищем оправдания стригущим. Кто не ищет — предатель, изгой, пока не дадут иную установку. Это общество любит готовые штампы, и установки.
Пример — все знают, что ваш правитель редкая тварь, кровопийца и т. д. Что вы будете делать ?! Лично вы ?!)

Не столько досадна человеческая глупость, как сколько трагична маска ума на ее лице.

Пока Иисус не воскрес — ему так и не поверили, что он сын божий. Не удивительно, что Воланд в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» не представляется своим истинным именем — без толку — человек не способен поверить. Как и не верит он в неожиданность смерти, в чем на собственном печальном опыте убедился Берлиоз. Молодой поэт, Иван Бездомный, имевший неосторожность поверить — попадает в сумасшедший дом.
Какой вывод делает Воланд в конце книги? -
Человек не изменился. Хотя нет. Пожалуй изменился — его испортил квартирный вопрос.

Часто человек, попадая в неприятности, с обидой и мольбой воздевает руки — «Господи, ну почему я ?!»
На небе большими буквами написано — «А КТО ?!»
Кто-то уверен в своей святости ?? Кто-то уверен, что заслуживает лучшей судьбы ?? Но если на все воля божья и непонятен божественный замысел — значит все справедливо и нужно просто верить? Вы верите? Вы скажете — «да». И вы не считаете, что достойны лучшей судьбы ?? Нет? Вы всем довольны? Тогда что происходит, когда, в лучшем случае, вам приходится каяться. Вам нравится каяться? Или, вы, уже полностью «забив» на жизнь нынешнюю, просто боитесь попасть в ад?