Пришли два монаха к старцу, а он их спросил, каким ремеслом добывают они свой хлеб.
— Мы не трудимся, — торжественно отвечали молодые иноки, — а живем подаянием и непрестанно молимся.
— Непрестанно? — удивился старец. — Так вы значит совсем не спите?
— Спим, — отвечали гости растерянно.
— Кто же молится за вас, когда вы спите? — поинтересовался старец.
Монахи промолчали, сильно покраснев, затем попросили назидания.
— Я научу вас, как быть, — ласково улыбнулся старый авва. — Размочив немного прутьев, плету я свое рукоделие и повторяю слова молитвы. Затем продаю, что сделал, покупаю себе еды, а оставшиеся деньги раздаю нищим. Они за то хвалят Господа и просят Его о моем спасении. И потому, когда я ем или когда сплю, по благодати Божией у меня совершается неусыпаемая молитва.

Международная конференция. Прощальный ужин. Американский делегат повернулся к китайскому коллеге, указал на суп и спросил слегка снисходительно:
— Нравицця супа? Китаец быстро кивнул.
Позже американец спрашивал: «Нравицця рыба?» или «Нравицця мяса?», «Нравицця фрукта?» — и всегда следовал любезный кивок.
В конце ужина председатель конференции представил главного докладчика в тот вечер — как раз того китайца, произнесшего проникновенную, остроумную речь на безукоризненном английском — к немалому удивлению американского соседа.
Закончив речь, докладчик повернулся к своему соседу и с озорной искрой в глазах спросил:
— Нравицця доклада?

Один богач попросил Сенгая написать что-нибудь, чтобы процветание его семьи продолжалось от поколения к поколению. Сенгай взял большой лист бумаги и написал: «Умирает отец, умирает сын, умирает внук». Богач рассердился:
«Я просил тебя написать что-нибудь для счастья моей семьи. Зачем ты так шутишь?»
«Я и не собирался шутить, — объяснил Сенгай. — Если твой сын умрет раньше тебя, это сильно огорчит тебя. Если твой внук умрет раньше сына, это разобьет вам сердца. Если в твоей семье от поколения к поколению будут умирать в том порядке, в котором я написал, это будет естественным ходом жизни.
Я называю это истинным процветанием».

— Нет ничего плохого, нет ничего хорошего. Плохое и хорошее существуют лишь в уме.
Далее Мастер пояснил:
— Один человек легко выдержал семь дней религиозного поста. Другой за это же время умер от истощения.

Один фермер решил, что наступила пора ему жениться. Он оседлал своего мула и отправился в город на поиски невесты. Со временем он встретил женщину, которая показалась ему подходящей для создания семьи. Они поженились.
После свадебной церемонии оба вскарабкались на мула и поехали домой на ферму. Некоторое время спустя мул остановился и отказался идти дальше. Фермеру пришлось слезть с него и бить его огромной палкой до тех пор, пока тот не пошел дальше.
— Раз! — сказал фермер.
Пройдя несколько…
… показать весь текст …

Мастер говорил, что абсурдно называть себя индийцем, китайцем, африканцем, американцем, индуистом, христианином или мусульманином: это всего лишь ярлыки.
Ученику, который заявлял, что он прежде всего иудей, а потом все остальное, Мастер мягко сказал:
— Это не твоя сущность, это обусловленность у тебя иудейская.
— А что есть моя сущность?
— Пустота.
— Ты хочешь сказать, что я — вакуум, пустое место? — недоверчиво переспросил ученик.
— Ты — то, на что нельзя наклеить ярлык.

Один человек пришел к Бокудзю и спросил:
— Вы действительно следовали своему Учителю?
— Да, я следовал ему, — ответил Бокудзю.
Но всем было известно, что Бокудзю вовсе не следовал своему Учителю, поэтому человек недоверчиво спросил:
— Вы хотите обмануть меня? Все знают, что вы не следовали своему Учителю, и все же вы утверждаете, что следовали ему. Что вы имеете в виду?
Бокудзю ответил:
— Мой Учитель никогда никому не следовал, даже своему Учителю. Именно в этом я и следовал ему!

Однажды Бокудзю в своей проповеди объяснял своим ученикам, что все в мире совершенно. Но тут поднялся один человек, старый горбун.
— А как же я? — спросил он. — Я горбун! Разве это совершенство?
Бокудзю ответил:
— Я никогда не видел такого совершенного горба.

— Мой предыдущий учитель учил меня принимать рождение и смерть.
— Тогда зачем ты пришел ко мне?
— Чтобы научиться принимать то, что находится посредине.

Бахауддин Накшбанд прогуливался с Аллауддином из Нишапура по заросшему травой бережку. Аллауддин сказал:
— Хотел бы я знать, почему вы лишили людей удовольствия, которое они получали от столь многих суфийских традиций. Может быть, вы и правы, говоря, что такие занятия тривиальны, и, возможно, я первый, кто согласится с вами. Но ведь когда вы не позволяете, чтобы товарищество людей было для них источником радости, вы оставляете их ни с чем.
Бахауддин ответил:
— Смотри, перед нами развертывается с…
… показать весь текст …

Чжуан-цзы увиделся с лусским царём, и тот ему сказал:
— В Лу много конфуцианцев, но мало ваших последователей.
— В Лу мало конфуцианцев, — возразил Чжуан-цзы.
— Как же можно говорить, что их мало, когда по всему царству ходят люди в конфуцианских одеждах?
— Я слышал, будто конфуцианцы носят круглую шапку в знак того, что они познали бремя Небес, — сказал Чжуан-цзы. — Я слышал, будто они ходят в квадратной обуви в знак того, что познали форму Земли; подвешивают к поясу на разноцветном шнуре нефри…
… показать весь текст …

Некий король считал, что все то, чему его научили и в чем он был убежден, является несомненной истиной. Во многих отношениях он был справедливым человеком, но он имел ограниченные представления.
У него было три дочери, и однажды он призвал их к себе и сказал им:
— Все, чем я владею, принадлежит вам или будет принадлежать вам. От меня вы получили жизнь. Только от меня зависит ваше будущее, а значит, и ваша судьба.
Две старшие дочери, полные признательности и доверия к его словам, тут же с ним сог…
… показать весь текст …

Три бабочки, подлетев к горящей свече, принялись рассуждать о природе огня. Одна, подлетев к пламени, вернулась и сказала:

— Огонь светит.

Другая подлетела поближе и опалила крыло. Прилетев обратно, она сказала:

— Он жжётся!

Третья, подлетев совсем близко, исчезла в огне и не вернулась. Она узнала то, что хотела узнать, но уже не смогла поведать об этом оставшимся.

Получивший знание лишается возможности говорить о нём, поэтому знающий молчит, а говорящий не знает.

Одна женщина пришла к мудрецу и спросила: Почему если мужчина имеет много женщин, это нормально, а если женщина много мужчин, она гулящая? Мудрец поставил на стол чайник и семь чашек, потом разлил из чайника чай во все семь чашек, и сказал: Видишь из одного чайника я налил чай в семь чашек и это нормально, но видела ли ты когда-нибудь, чтоб из семи чайников наливали чай в одну чашку.

Согласно легенде, Бог однажды послал Ангела к Мастеру с таким вопросом:
— Проси миллион лет жизни, хоть миллиард — и ты их получишь. Сколько ты хочешь прожить?
— Восемьдесят лет, — тотчас ответил Мастер. Ученики были потрясены:
— Но подумай: прожив миллион лет, сколько поколений учеников Ты взрастил бы своей мудростью!..
— Зная, что я живу миллион лет, люди будут думать скорее о продлении жизни, чем о мудрости.

Один воин очень сурово обращался со своим сыном, когда обучал его боевым искусствам. Когда его спросили, отчего он так же жесток с мальчиком, воин ответил: — Ещё мой дед говорил моему отцу: «Не жалей сына, когда учишь его нашему ремеслу; пожалеешь сейчас — потеряешь потом».

Однажды, Лин-чи удивил всех. Когда умер его Учитель, Лин-чи стоял и плакал. Слезы текли по его щекам. Многие его друзья стали говорить:
— Что ты делаешь? Здесь собралось столько людей. Они уже обсуждают твое поведение и недоумевают: «Невероятно! Лин-чи плачет! Мы думали, что он полностью непривязан, и его дух свободен. И вот он плачет! Он сам учил нас, что душа бессмертна, умирает только тело, что тело — прах, прах возвращается к праху. Почему же сегодня он плачет?»
— Почему ты плачешь? — спросили они. — Ты говоришь, что ключом является непривязанность. Почему же ты привязан к своему Учителю.
На это Лин-чи ответил:
— Ваш вопрос логичен. Но что мне делать? Слезы текут, я плачу. Я сам обнаружил, что плачу. Я тоже удивлен. Но что же я могу поделать? Так во мне проявляется жизнь. И я не стану подавлять ее проявления. Я всегда принимал ее целиком.

Холодная зима, мороз, вьюга. Летит маленький воробышек. Силы на исходе. Замерз. Кушать нечего. Сел он на землю и горестно заплакал. «Господи! Я же твое творение, неужели так вот и сгину, умру, не увидев жизни, вот так, просто околев от холода. Зачем ты позволил мне родиться, если уготовил такой вот бесславный и быстрый конец? Где справедливость? Помоги мне, пожалуйста…»

В это время мимо проходила корова. Воробышек настолько замерз, что у него не было сил даже отскочить в сторону. Корова встала…
… показать весь текст …

Странствующий Искатель Истины, увидев на постоялом дворе дервиша, сказал ему:
- Я бывал во многих краях и слышал учения множества наставников. Я научился, как определить, что учитель не является духовным человеком. Я не могу распознать или найти истинного Руководителя, но сделать половину работы — лучше, чем ничего.
Дервиш рванул на себе ворот рубахи и воскликнул:
- Несчастный! Стать экспертом по бесполезному — все равно, что научиться отличать гнилые яблоки, не зная свойств хороших.
- Но у тебя есть перспектива и похуже. Смотри, не стань похожим на доктора из такой вот притчи: король, чтобы проверить знания врача, послал к нему на осмотр нескольких здоровых человек. Каждому из них доктор прописал лекарство. Когда король призвал его к себе и обвинил в шарлатанстве, лекарь ответил: «Великий государь, я уж столько времени вижу исключительно хворых, что уверовал, будто болен каждый, и принял сияющие здоровьем глаза за симптомы лихорадки!»

Однажды один юродивый повстречал Гарун аль-Рашида Багдадского.
— Ты откуда идёшь, странник? — спросил правитель.
— Из ада, — ответил тот.
И что же ты делал там?
— Нужен был огонь, чтобы раскурить трубку, и я решил спросить, не поделятся ли жители ада им со мной.
— Ну и как, взял огня? — спросил Гарун аль-Рашид.
— Нет, тамошний царь ответил, что у них нет его. Я, конечно, спросил, как же так? На что хозяин ада ответил: «Говорю тебе, у нас нет здесь огня, каждый приходит со своим собственным».