—  Порядочный человек не должен гнаться за всеобщим уважением: оно должно придти к нему само собою, так сказать, помимо его воли./ версия 1
—  Зачем порядочному человеку гнаться за всеобщим уважением? Уважение приходит само собой, помимо воли человека ./ версия 2
—  Порядочный человек не гонится за всеобщим уважением: оно приходит к нему само собою, так сказать, помимо его воли. / версия 3
* Порядочному человеку не подобает гнаться за всеобщим уважением: пусть оно придет к нему само собою, так сказать, помимо его воли. / оригинал — Шамфор*

Упрямство имеет примерно такое же отношение к силе воли, как любострастие к любви.

Быть может, чтобы вполне оценить дружбу, нужно сперва пережить любовь

Признание ценнее известности, уважение ценнее репутации, честь ценнее славы.

Любовь приятнее брака по той же причине, по какой романы занимательнее исторических сочинений.

Общественное мнение — это судебная инстанция такого рода, что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его приговорам, ни бесповоротно их отвергать.

Удачен лишь разумный брак, увлекателен лишь безрассудный. Любой другой построен на низменном расчете.

Чтобы связь мужчины и женщины была по-настоящему увлекательна, их должны соединять наслаждение, восторг, или желание.

Любовь — милое безумие; честолюбие — опасная глупость.

И в браке, и в безбрачии есть свои недостатки; из этих двух состояний предпочтительней то, которое еще можно исправит.

Любая страсть всегда все преувеличивает, иначе она не была бы страстью.

Для души и разума нерешительность и колебания — то же, что допрос с пристрастием для тела.

Философ — это человек, который знает цену каждому; стоит ли удивляться, что его суждения не нравятся никому?
А философия — это неразборчивые ответы на неразрешимые проблемы.

Как не пожелать, чтобы негодяй был ленивцем, а глупец — молчальником!

Человек, которому кажется, будто он очень ясно излагает мысли, не всегда бывает понятен другим, потому что он идет от мыслей к словам, а слушатель — от слов к мыслям

Брак — слишком совершенное состояние несовершенного человека.

Любовь, по-видимому, не ищет подлинных совершенств; более того, она их как бы побаивается: ей нужны лишь те совершенства, которые творит и придумывает она сама. В этом она подобна королям: они признают великими только тех, кого сами и возвеличили.