Вкус в качестве оценки прекрасного похож на пробу кушанья: в обоих случаях для того, чтобы почувствовать и оценить, необходимо сперва там попробовать, здесь рассмотреть и ощутить.

В жизни ничего нельзя брать в долг, а коли взял, надо возвращать сверх взятого.

Стоит только пространству разделить нас, и я тут же убеждаюсь, что время послужило моей любви лишь для того, для чего солнце и дождь служат растению — для роста. Моя любовь к тебе, стоит тебе оказаться вдали от меня, предстает такой, какова она на самом деле — в виде великана; в ней сосредоточиваются вся моя духовная энергия и вся сила моих чувств.

Там, где любовь выражается только в мимолетном очаровании внешними чертами, где человек ищет наслаждение только в красоте лица, фигуры, — неизбежны разочарования, «несходство характера».

Наука подвела мир к смертельной черте. Она же может и отвести.

Молодой человек ещё «будет», человек средних лет «есть», старый уже «стал».

Мы ценим жизнь и дорожим ею именно потому, что она не бесконечна. Главное в том, чтобы нить жизни не обрывалась, пока не соткана вся пряжа, чтобы светильник не гас, пока в нем еще есть огонь.

Удовлетворите всем желаниям человека, но отымите у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он.

Свои способности человек может узнать, только попытавшись приложить их.

Любое поражение превращать в победу, извлекать урок, опыт, анализировать поступки и создавать для себя систему, не допускающую повторения «срывов», поражений.

Побеждают только сильные духом.

Необходимо поставить себе определенную цель жизни… Конечно, надо иметь достаточно здравого смысла, чтобы ставить себе задачи по силам.

Душить кого-то — не значит защищать свободу.

Для самовоспитания надо прежде всего призвать самого себя на суровый беспристрастный суд, следует точно и ясно, не щадя своего самолюбия, выяснить свои недостатки, пороки и решить раз и навсегда: буду я мириться с ними или нет, необходимо ли носить эту обузу за своими плечами, или я должен выбросить ее за борт.

Прежде чем говорить о благе удовлетворения потребностей, надо решить, какие потребности составляют благо.

…Большинство людей считает, что отказаться от своей ориентации на обладание слишком трудно: любая попытка сделать это вызывает у них сильное беспокойство, будто они лишились всего, что давало им ощущение безопасности, будто их, не умеющих плавать, бросили в пучину волн. Им невдомёк, что, отбросив костыль, которым служит для них их собственность, они начнут полагаться на свои собственные силы и ходить на собственных ногах.

Платона как-то упрекнули в том, что он беден. На это он ответил:
— Неужели мне следует стремиться приобрести то, что жадность и скупость тщательно охраняют, а щедрость и расточительность в конце концов уничтожают?

Обаятелен мир древности. В его жизни зерно всего великого, благородного, доблестного, потому что основа его жизни — гордость личности, неприкосновенность человеческого достоинства.

Человек в известной степени вырастает, когда он познаёт самого себя и свою мощь. Внушите человеку сознание того, ЧТО он есть, и он скоро научится быть также тем, чем он должен быть.

Кто двигается вперёд в знании, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.